Asociación Piatsaw

CONAIE demandará Amnistía ante la Asamblea Nacional y Corte Interamericana de Derechos Humanos por la detención ilegal de Pepe Acacho y otros

2011-02-12T16:15:00.002+01:00

La Confederación de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador CONAIE, reunidos en el Consejo Ampliado con la participación de la tres regionales: ECUARUNARI, CONFENIAE y CONAICE en la sede de la CONAIE, luego de un amplio análisis sobre la coyuntura actual del país, básicamente sobre la ilegal detención de las tres personas:Pepe Acacho, líder indígena de la Nación Shuar, Pedro Mashiant Chamik, presidente de la Junta Parroquial de Sevilla Don Bosco de la provincia de Morona Santiago y Fidel Kaniras, acusados por el gobierno de la “Revolución Ciudadana” por sabotaje y terrorismo, así como por la Consulta Popular planteada por el presidente Correa, resuelve lo siguiente:

ACUERDOS:

1. Condenamos la criminalización de las luchas sociales y la persecución por sabotaje y terrorismo a los líderes de los pueblos y nacionalidades indígenas.

2. La CONAIE demandará ante la Asamblea Nacional la AMNISTIA de los ilegalmente detenidos y de los más de 189 acusados, procesados y sentenciados por defender la vida y Pachamama.

3. Demandar ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos y Corte Penal Americana la ilegal detención y criminalización, por violar la Constitución y las normas internacionales.

4. Aplicar los Sistemas de Justicia de las Nacionalidades y Pueblos en todos los conflictos, derechos reconocidos en la Constitución de la República, convenios y Tratados Internacionales sobre pueblos indígenas.

5. Coordinar las acciones jurídicas entre los abogados y dirigentes de los pueblos y nacionalidades.

6. Reforzar las Asambleas permanentes en las provincias de las tres regionales en defensa de los Derechos Colectivos, territoriales, ambientales.

7. Exigir a la Corte Constitucional a que resuelva estrictamente apegados a la Constitución Ecuatoriana, sobre la Consulta Popular presentado por el presidente Rafael Correa.

8. Convocar a los sectores sociales y populares a unir fuerzas y acciones en defensa de nuestros derechos, la democracia, condenando la criminalización de las luchas sociales y persecusiones políticas

Quito, 3 de febrero de 2011

Marlon Santi Tito Puanchir

PRESIDENTE DE CONAIE PRESIDENTE DE CONFENIAE

Delfin Tenesaca Olindo Nastacuas

PRESIDENTE DE ECUARUNARI PRESIDENTE CONAICE

2010-10-13T10:55:00.000+02:00

Exposició-Xerrada-Documental

2010-10-13T10:43:00.001+02:00

Divendres, 15 d’octubre, a les 19.30 h.

Espai per la Pau i la Cooperació-Àgora del diàleg. CRJ Mas Fonollar.

Presentació de l’exposició fotogràfica «Mundo zápara» de Raül de la Morena, de l’Associació Piatsaw, a càrrec de Manari Ushigua, representant de la nacionalitat sàpara de l’Amazònia equatoperuana, i l’advocat Farid Samir Benavides. Taula rodona sobre els drets dels pobles indígenes i el procés del moviment indígena a l’Equador.

. Dissabte, 16 d’octubre, a la Biblioteca Singuerlín.

TARDA DE CINEMA SOLIDARI

18 h. Pel·lícula: Invictus (2009).Dirigida per Clint Eastwood, amb Morgan Freeman i Matt Damon, basada en el llibre de John Carlin sobre el premi Nobel de la Pau Nelson Mandela en el moment de la fi de l’apartheid a la República Sud-africana.

20 h. Documental: Tsitsanu, camina (2010), sobre la nacionalitat indígena sàpara de l’Amazones.Presentació a càrrec de l’autor, Raül de la Morena, d’Andrés González, representant de l’associació Piatsaw, i de Manari Ushigua, representant de la nació sàpara.

Marcha por un Ecuador Plurinacional

2010-06-15T11:39:00.003+02:00

Marcha por un Ecuador Plurinacional
Celebración de los 20 años del levantamiento indígena
Hoy, 10 de junio del 2010, arrancó una nueva marcha plurinacional desde la ciudad de Puyo en la Amazonía ecuatoriana que avanza hacia Quito. Siguiendo las huellas dejadas por nuestros hermanos y hermanas que marcharon hace 20 años reclamando la legalización de nuestros territorios, hoy continuamos luchando correspondiendo al legado histórico de resistencia.

Salimos nuevamente desde nuestros territorios para exigir que el mandato constitucional se cumpla y que el Ecuador se convierta en un estado plurinacional donde quepan todos sus pueblos en igualdad de derechos y donde se garantice la plenitud de las diversas culturas que conforman el Ecuador.

A la vez, hacemos un nuevo llamado a todos los ciudadanos, organizaciones sociales, a los pueblos y nacionalidades, a nuestros abuelos y abuelas que permanecen en nuestra memoria. Hacemos un llamado a todos los seres que habitan en la Pachamama a que este llamado de unidad se convierta en el principio y en el ejercicio de un nuevo país, donde que se respeta y se asume así mismo como diverso por mandato popular recogido en la nueva constitución.

Hermanos y hermanas nuevamente estamos en las carreteras de este país para reclamar lo que es justo y que además es derecho. Desde siempre hemos caminado pacíficamente para lograr que este Estado nos escuche y asuma nuestras propuestas. Para toda inteligencia es claro que Ecuador no se gobierna sin nuestra participación, tampoco se cultiva o alimenta sin nuestras manos, por estas razones es un país que se co-gobierna en unidad. Decimos que se co-gobierna porque antes y después de ser Estado, así como antes y de después de la colonia, nosotros hemos mantenido nuestras formas culturales de gobierno en nuestras comunidades y territorios.

marchahastaquitowebPensar un estado plurinacional demanda un entendimiento que nosotros hemos aportado a este país, nosotros hemos aprendido el castellano para entender al Estado, nosotros hemos aceptado las leyes impuestas para permitir la democracia y ahora demandamos que se haga lo mismo, pero desde el Estado. Que se avance claramente hacia una democracia plurinacional y no seamos las nacionalidades y pueblos de este país los únicos que entendemos y ejercemos la plurinacionalidad, sino que avancemos juntos para acabar con el racismo, la discriminación que manchan de vergüenza a un país y una sociedad inteligente que a nivel constitucional se ha reconocido como multiétnico y pluricultural.

Extendemos la invitación a los movimientos sociales, al pueblos no indígenas, a los Afroecuatorianos y a todos y todas quienes apoyaron el reconocimiento de un país diverso, a sumarse a esta marcha nacional. Visitaremos diferentes pueblos y ciudades para escuchar de manera conjunta cómo podríamos cumplir con nuestro propio derecho a la autodeterminación en un nuevo Estado plurinacional. Acompáñenos en este nuevo ejercicio ciudadanía individual y colectiva en correspondencia a nuestro propio compromiso de refundar el Ecuador. Caminaremos hasta llegar a Quito con una contundente marcha formada con la misma diversidad de nuestro arco iris, distintos pero en armonía. El día de hoy hemos cumplido nuestra primera jornada de varios kilómetros y hemos avanzado hasta el poblado de Mera ubicado en la vía Puyo - Ambato. Aquí descasamos para mañana continuar.

Hacemos un llamado para juntarnos y reconocernos, no pedimos que se nos unan en esta marcha, sino que la caminemos y construyamos juntos un estado Plurinacional.

Consejo de gobierno de CONAIE

2010-03-30T09:41:00.002+02:00

Estimados Amigos y Amigas:

A nombre de la Nacionalidad Sapara del Ecuador, Reciban un cordial y atento saludo, a la vez que le deseamos toda clase de éxitos.

En vista de los pueblos indígenas, en especial de la Amazonia, ecuatoriana, se encuentra en protesta en contra de la política del Gobierno Ecuatoriano; y al momento no hay ningún tipo de acercamiento con el Presidente, lo cual la lucha de pueblos continua, acudimos a sus personas, con la finalidad de solicitarle nos apoyen, o busquen algunas manos amigas que quieran solidarizar con las nacionalidades indígenas; con un fondo económico para poder mantener firmes y luchar por nuestros derechos, hasta cuando el presidente de la Republica escuche las propuesta s de cada una de nuestras bases y se traslade a lugar donde se encuentran reunidos la dirigencia de la CONAIE, CONFENIAE, ECUARUNARI y CONAICE; Por lo que al momento las nacionalidades de la Amazonia Ecuatoriana se encuentran reunidas en Unión Base-Provincia de Pastaza, esperando una respuesta positiva del Gobierno, pero al no ver ningún dialogo entre las partes los dirigentes han convocado a cada una de sus bases para que se movilicen y ayuden en la lucha. Por eso nuevamente acudimos a ustedes con la finalidad de solicitarle nos apoyen con algún fondo económico para poder movilizar a las personas de cada una de las comunidades, al lugar de concentración. Para lo cual anexo boletines de prensa.

Cualquier apoyo para esta lucha tan importante para las nacionalidades y pueblos indígenas, depositar a la Cuenta Corriente No. 33459811-04 del Banco de Pichincha, a nombre de la Federación Binacional del Pueblo Zapara de Ecuador y Perú, de antemano le agradecemos a los compañeros de buen corazón que quieran apoyar a las nacionalidades indígenas, para poder continuar luchando por una mejor vida y un mejor porvenir de nuestras nacionalidades indígenas.

FIRMAN

CONSEJO DE GOBIERNO DE LA FEBZPEP Y NA.SE

Comunicado de CONFENIAE

Unión Base - Puyo, 1 de Octubre del 2.009

La nacionalidades amazónicas FICSH, OPIP, NAE, NAWE, ONISE, OISE, FEINCE, NAZAE, NASHIE, NAPE, NASHE, FCUNAE, ONWAN, FENASH-P, FONAKISE, FEPCESH-S, CONAKINO, FECANSH-O y FEPNASH-Z.CH, agrupados como CONFENIAE, frente el crimen del gobierno dictador de Rafael Correa Delgado, continua el levantamiento indígena y no se rendirá jamás frente la cúpula derechista disfrazada de socialista.

La muerte de nuestros hermanos Shuar, solo trae más desafío y no tenemos miedo ese desafío de luchar por nuestros derechos ya constituidos ante la CONSTITUCION POLITICA DEL ECUADOR, ACUERDOS Y DECLARARIONES INTERNACIONALES. Nada ni nadie nos callara, somos naciones constituidos culturalmente antes de la vida republicana, por ende no aceptaremos condiciones de políticas extractivitas ni la regionalización amazónica.

Para terminar este levantamiento el gobierno nacional tendrá que llegar personalmente a nuestra sede en UNION BASE, Provincia de Pastaza, así como llego en la época de campaña y prometió apoyarnos, ayudarnos y protegernos. Esas palabras debe cumplir y no reprimir a las naciones como a criminales. De la misma manera no aceptamos dialogar con emisarios (Ministros) incompetentes ni competentes.

Hemos pedido y buscado audiencia cuantas veces para el dialogo, por ende no iremos a Carondelet, estamos en concentración permanente en la CONFENIAE (unión base) Pastaza, aquí se suscribirán nuestras demandas, caso contrario no habrá diálogo, la resistencia continúa y no
daremos ni un paso atrás, todo por nuestros derechos AMAZONICOS Y DEL ECUADOR, ahora todo depende del Sr. RAFAEL CORREA.

CONSEJO DE GOBIERNO DE LA CONFENIAE

BOLETIN INFORMATIVO DE LOS ÚLTIMOS HECHOS EN LA MOVILIZACION PACIFICA DE
LOS PUEBLOS Y NACIONALIDADES - CONAIE

Durante las jornadas de movilizaciones pacíficas de los días lunes a
jueves, se dieron cumplimiento reuniones permanentes de los máximos
dirigentes del movimiento indígena al “llamado del diálogo” por los
Ministros de Correa: Ricardo Patiño, Doris Solís y Carbajal advirtiendo
que para sentar a dicho diálogo primero debe levantar la medida de hecho
en la Amazonía, esto ocurrió durante el día martes, esta tesis provoco
total rechazo de las dirigencias, tanto en cuanto que el diálogo no estuvo
previsto a este nivel, sino exclusivamente con el Ejecutivo, durante los
días lunes y martes el ejecutivo jamás pronuncio alguna apertura a ningún
dialogo, sino más bien minimizó las acciones del movimiento indígena, pero
antes en la cadena radial del sábado 26 de septiembre señalo que antes de
“sentar a dialogar con la CONAIE primero me voy a la casa”…

Señalan que el Presidente de la CONAIE moviliza a la región amazónica para
apoyar la movilización de las nacionalidades hasta que el Ejecutivo de
oídos a este reclamo pacífico, en estas provincias hay muchos detenidos y
heridos por la represión excesivo de la fuerza pública.

Agregan que la ECUARUNARI uno de las estructuras de la CONAIE en su
Asamblea Extraordinaria con las dirigencias de sus Federaciones de las 10
provincias de la sierra Interandina, luego de un amplio debate resuelve:
continuar con las movilizaciones, reuniones permanentes y socialización de
las propuestas de leyes especialmente del Agua y de acontecimientos de los
últimos hechos; denuncian ante los organismos internacionales de manera
categórica por el uso desmesurado de la fuerza policial y militar, contra
los hermanos shuaras y de otras nacionalidades; Advierten al Presidente
Correa, sí en esta movilización pacifica hubiera un solo muerto no habrá
dialogo alguno, sino solo la revolución pacífica, sí el Presidente Correa
quiere dialogar señale fecha y hora, sin poner ninguna condición, sin las
fuerzas policiales ni militares, dialogo público con medios de
comunicación.

Denuncian los dirigentes, la muerte del hermano Shuar Bosco Visún Maestro
Bilingüe en Morona Santiago mediante disparo por parte de la fuerza
pública, se responsabiliza única y exclusivamente este hecho al presidente
Correa y a su ministro de Gobierno, al no haber escuchado la petición del
movimiento indígena.

Que vergüenza dicen, el Presidente Correa a las 22H00 del día miércoles
lamenta la muerte del hermano Shuar Bosco Visún, diciendo ahora si vengan
para dialogar CONAIE y sus Regionales. Verdaderamente que vergüenza para
el país y para un “gobierno dizque de izquierda revolucionaria”, cuando
horas antes se sienta en la mesa diciendo a boca llena a qui están los
“representantes de los indígenas” quienes son éstos dirigentes, son gente
que siempre buscan tajadas y oportunismo haciéndose pasar como dirigentes
de nada, sin proceso, sin una orientación política y organizativa ni
agenda de trabajo de ninguna clase, para ellos no hay inconveniente de
reunir con cualquier gobierno da lo mismo…

Finalmente el movimiento indígena condena a este tipo de “dirigentes” sin
presencia en sus mismas comunidades. La CONAIE no es cualquier
organización, tiene su estructura, proceso, historia, reivindicaciones de
derechos, propuestas políticas, económicas, jurídicas y sociales en
cualquier ámbito reconocido a nivel nacional e internacional, por ello
exige al gobierno, debatir temas trascendentales y nacionales en el marco
del Estado Plurinacional que implique al movimiento indígena, al pueblo
afro, al montubio, a los campesinos, trabajadores, jubilados, estudiantes,
maestros, etc., el agua, la educación, la salud, las Circunscripciones
Territoriales, la Pachamama, los recursos naturales, las tierras, la
Biodiversidad son fuentes de vida para todos los ecuatorianos, todo esto
converge al SUMAK KAUSAY. Ahora mismo la CONAIE y sus regionales
ECUARUNARI. CONFENIAE Y CONAICE se encuentran reunidos para tomar medidas
respectivas al llamado del diálogo…

A continuación agregamos la nomina de los detenidos, heridos y muertos:

Fallecido: Bosco Visum perteneciente a la comunidad de Sagrado
Corazón Yukias de 40 años aproximadamente padre de seis hijos menores
de edad.

Heridos Hospitalizados en Sucua:
Heridos Leves:
- Miguel Yampis
- Francisco Sant
- Francisco Sharut
- Rosendo Shacay
- Luís Washikiat

Heridos Graves:
Lucio Antonio.
Detenidos 5 en Macas.

- Salvador Wisum
- Salvador Sentsu.
- Eugenio Nawel.
- Agustin Wachapa

Exigen al Gobierno de Correa asumir estas consecuencias y responda ante el
país por la violación Constitucional y las normas internacionales, la
muerte del hermano shuar no debe quedar en la impunidad, los heridos deben
ser garantizado a una atención adecuado por el gobierno, los detenidos
deben ser liberados de manera inmediata…

Por la libertad de nuestros derechos y de nuestros hijos viva la
movilización del movimiento indígena KARAJU…
Quito, a 01 de octubre de 2009

CONSEJO DE GOBIENRO DE LA CONIAE

BOLETIN DE PRENSA Nº 20

Xerrada 13 de novembre a les 19:30h.

2009-11-13T12:31:00.001+01:00

L’associació Piatsaw us convida el divendres 13 de novembre a les 19.30 hs. al Mas Fonollar a una Xerrada sobre la Situació actual del poble Zapara, amazonia equatoriana i peruana, amb la participació del dirigent indígena Manari. Us esperem.

Policía ecuatoriana asesina a entre uno y cuatro manifestantes indígenas

2009-10-02T01:00:00.002+02:00

http://www.kaosenlared.net/noticia/policia-ecuatoriana-asesina-entre-uno-cuatro-manifestantes-indigenas

MANDATO DE LA CONFEDERACION DEL MOVIMIENTO INDIGENA DE CHIMBORAZO (COMICH)

2009-09-28T21:30:00.000+02:00

MANDATO DE LA CONFEDERACION DEL MOVIMIENTO INDIGENA DE CHIMBORAZO (COMICH)

Ecuador plurinacional con participación y decisión de hombres y mujeres, organizaciones, comunas, pueblos y nacionalidades

Riobamba, 26 de septiembre de 2.009

COMICH llama a todas y todas a participar en la MOVILIZACIÓN PLURINACIONAL POR EL AGUA Y LA VIDA

El Art. 1 de la Constitución aprobada por la mayoría del pueblo ecuatoriano, indígenas afroecuatorianos, mestizos, trabajadores y desempleados, declara que el Ecuador es un ESTADO PLURINACIONAL.

La construcción del ECUADOR PLURINACIONAL es un reto para todo el país e implica en primer lugar la participación de los pueblos y nacionalidades –hombres y mujeres- en los órganos de decisión para hace realidad el Buen Vivir.

Sin la participación de nuestras organizaciones no se puede avanzar en el Estado Plurinacional. Pero ese es el camino que ha tomado el gobierno del presidente Correa. Excluye a las organizaciones que han luchado por la plurinacionalidad de los procesos de decisión: ha eliminado la autonomía de la Educación Bilingüe (decreto 1585), de la Salud intercultural, del CODENPE. Con el decreto 982 afecta nuestra libertad de asociación e impone discriminaciones por cuestiones económicas y sociales, que están prohibidas por la Constitución.

Impuso una Ley Minera que atenta contra la naturaleza. Hizo aprobar una Ley de Soberanía Alimentaria que no tiene mecanismos de participación social. Mediante el decreto 1780 ha entregado a las congregaciones religiosas católicas amplios territorios donde habita mayoritariamente población indígena para evangelizar y trabajar en educación, salud, comunicación, infraestructura, organización, cuando estas son obligaciones del estado.

Mantiene programas clientelares que no enfrentan los problemas de falta de tierras, agua, pobreza rural, desnutrición, discriminaciones y racismo. Pone obstáculos para nuestras organizaciones a las que quiere dividir y controlar.

No escucha las propuestas del movimiento indígena autónomo y de los movimientos sociales (trabajadores, maestros, universitarios, organizaciones de mujeres). Mantiene el reparto de cargos a los incondicionales como en las peores épocas de la partidocracia. No rinde cuentas mientras los casos de corrupción se vuelven escándalos cotidianos.

Así como las mejores tierras están manos de hacendados mientras en las comunidades tenemos minifundios de tierras malas, así el agua también beneficia a pocos:

El 64% del caudal beneficia a unas pocas grandes empresas que representan apenas el 1% de los usuarios. El agua ya está privatizada en beneficio de unos pocos, mientras en las comunidades falta agua hasta para la comida. No se cumplen los ofrecimientos de construcción de pequeños canales porque en el INAR señalan que el gobierno no tiene plata La Constitución en el Art. 281 obliga al Estado a distribuir tierra, agua y otros recursos productivos en beneficio de pequeños productores.

La ley de aguas propuesta por el gobierno no da pasos hacia la redistribución del agua. Crea una secretaría nacional, como autoridad única del agua, impuesta por el presidente de la República, negando la participación social como establece la Constitución.

La dirigencia indígena cuestiona el afán de concentrar todo el poder sobre el agua en manos del presidente.

El señor presidente cree que el Ecuador es su hacienda, que él es el gran patrón y que todos somos sus súbditos. Se olvida que la época de las grandes haciendas ya se acabó. No queremos más patrones prepotentes que exigen obediencia y sumisión.

Ante estas arbitrariedades hemos reclamado y en lugar de cambiar de actitud, el presidente Correa nos califica de irracionales, pelagatos, locos y chiflados. Es hora de actuar y demostrar nuestra fuerza y organización para hacer respetar nuestros derechos.

La Confederación del Movimiento Indígena de Chimborazo llama a todas las comunidades, hombres y mujeres, a la gente pobre del campo y la ciudad a participar en la MOVILIZACIÓN PLURINACIONAL POR EL AGUA Y LA VIDA, a partir del domingo 27 de septiembre a media noche con el siguiente MANDATO:

1. Desprivatización y redistribución del agua

2. Consejo Plurinacional del Agua

3. Creación del Fondo Nacional del Agua

4. Defensa de las Instituciones Indígenas de Educación, Salud y Desarrollo

5. Derogatoria de los decretos ejecutivos 1780, 982,1585

6. Defensa de la autonomía de las organizaciones indígenas y populares

7. Participación de las organizaciones populares, movimientos sociales, pueblos y nacionalidades en las instituciones que toman las grandes decisiones nacionales

8. Reconocimiento de la Plurinacionalidad en todas las leyes en discusión.

SHUK SHUNKULLA, SHUK MAKILLA, SHUK YUYAILLA

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ecuachaski

Nombramiento del consejo de Gobierno la Nación Sapara del Ecuador

2009-09-21T21:04:00.003+02:00

10 Junio 2009. Concentración en Barcelona por los ASESINATOS de ALAN GARCÍA contra la población indígena.

2009-06-11T23:06:00.006+02:00

2009-06-11T23:04:00.001+02:00

La Organización de Estados Americanos (OEA) condenó los enfrentamientos entre indígenas y policías en Perú, que dejaron un saldo de 33 muertos -24 de ellos uniformados- y 87 heridos, en la ciudad amazóniza de Bagua, e instó al Estado peruano a esclarecer jurídicamente los hechos de violencia.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), órgano autónomo de la OEA, formuló “un llamado a las partes a promover un proceso de diálogo para la búsqueda de una solución que respete los derechos humanos”, mientras que la Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA), por su parte, solicitó ayer a la OEA hacer una investigación “independiente” sobre los hechos ocurridos, el viernes pasado, en Perú.

“La criminalización de la legítima movilización y protesta social, sea a través de represión directa a los manifestantes, o a través de investigación y proceso criminal, es incompatible con una sociedad democrática donde las personas tienen el derecho de manifestar su opinión”, sostuvo el comunicado de la CIDH.
Ayer, en la convocatoria extraordinaria que la OEA realizó en Washington para tratar el tema, la embajadora de Perú ante ese organismo, María Zavala, denunció que existe una conspiración contra el Gobierno de Perú. “Se ha comprobado fehacientemente que los policías fueron torturados y asesinados”, aseguró la diplomática, quien habló ante los embajadores del Consejo Permanente de la Organización de Estados Americanos.

Perú rechazó las versiones de que ha usado “arbitraria y desproporcionadamente” la fuerza pública contra nativos de una región amazónica que protestaban por la política del presidente Alan García de otorgar concesión de sus tierras a empresas extranjeras para la explotación de sus recursos naturales.

Y es que una de las principales razones del conflicto es que, en 2008, García promulgó una serie de decretos en el marco del Tratado de Libre Comercio entre el país suramericano y Estados Unidos. Estos (decretos)regulan la explotación de los recursos forestales e hídricos en la región de la Amazonía, y permiten a compañías extranjeras (entre ellas, Repsol, Perenco o Petrobas) buscar gas y petróleo en tierras que los indígenas consideran suyas desde tiempos ancestrales.

Así, mientras se daba la reunión de la OEA, un centenar de personas protestaba ayer ante la Embajada de Nicaragua en Lima, debido al asilo político que la entidad le otorgó al líder indígena Alberto Pizango, perseguido por la justicia por los delitos de rebelión y sedición en Badua. Los manifestantes, que aseguraron llegaron espontáneamente desde varios barrios limeños, gritaban: “Esto no es asilo, es complicidad” y “Escucha Nicaragua, devuelve al asesino”.

En Bolivia, en cambio, un centenar de personas se manifestó ante la Embajada de Perú en La Paz para pedir un juicio contra el presidente Alan García por el conflicto entre indígenas y policías. Los manifestantes mostraron imágenes de García y gritaron consignas contra él y su gobierno, acusándolos de “genocidas” por la muerte de indígenas en la región amazónica de Bagua. Similares manifestaciones se dieron en Guatemala.

Mientras tanto, el embajador del país centroamericano en Perú, Tomás Borge Martínez, confirmó que el Gobierno de Nicaragua concedió asilo político a Pizango. Borge señaló que el caso de Pizango “tiene todas las características de ser un asunto político” y está siendo analizado por la OEA y el Congreso peruano.

“Nuestra única alternativa, teniendo en cuenta el espíritu solidario que tiene el presidente (de Nicaragua) Daniel Ortega con los que se supone son perseguidos políticos, es otorgarle el asilo político al señor Pizango”, aclaró. “El líder indígena se sentía amenazado, perseguido y buscaba refugio para su protección personal, por lo que Nicaragua le otorgó asilo”, complementó. Al ser preguntado si la decisión de otorgar el salido político a Pizango complicará las relaciones con el Gobierno del presidente de Perú, Alan García, Borge Martínez afirmó: “No lo sabemos”.

Sin embargo, mientras unos grupos rechazaban el asilo, otros los celebraban. Decenas de personas fetejaron ayer ante la Embajada de Perú, en Managua. Los manifestantes, entre ellos ciudadanos peruanos y miembros de la juventud del gobernante Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) aplaudieron esa “decisión soberana del Ejecutivo nicaragüense”.

Indígenas de Ecuador expresan su solidaridad

Tres organizaciones indígenas de Ecuador expresaron ayer su solidaridad con la comunidad indígena peruana. Mediante un comunicado enviado a El Telégrafo, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie) pidió la intervención de la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos y del Presidente de EE.UU.

Asimismo, la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (Siona, Secoya, Cofán, Waorani, Shuar, Achuar, Shiwiar, Kichwa, Andoa y Zápara) resolvió dar un respaldo político y moral a la “heroica y legítima lucha de 60 días, a nuestros hermanos pueblos indígenas de Perú”. Además, al igual que la Conaie, solicitar al Gobierno peruano que “suspenda de manera inmediata las matanzas que sufre el pueblo indígena peruano en defensa de sus territorios ancestrales”.

La Federación de Organizaciones de la Nacionalidad Kichwa (Fonakise) rechazó la masacre ocurrida el viernes pasado y “responsabilizó al Estado peruano y su Gobernante por todos los crímenes acontecidos. Nos solidarizamos con nuestros hermanos y apelamos a la sensibilidad de todas las organizaciones y gobiernos del mundo a condenar este tipo acciones que se convierten en episodios de racismo y xenofobia en contra de los pueblos indígenas”.

PDF Edición del 10 de junio
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2009-06-08T21:58:00.001+02:00

2009-06-08T21:55:00.000+02:00

MANIFEST DE BAGUA

2009-06-08T21:01:00.001+02:00

MANIFEST DE BAGUA

Les entitats sotasignades volem denunciar els fets ocorreguts al Perú el dia 5 de juny de 2009 que van provocar desenes de morts i ferits, entre indígenes i policia, durant el desallotjament que van fer les forces especials de la Policia Nacional (DINOES) de les posicions que els indígenes ocupaven a Bagua, al departament d’Amazonas.

Els pobles indígenes de l’Amazònia peruana estan mobilitzats per defensar els seus territoris ancestrals que ocupen a les zones alta i baixa de l’Amazònia. Actualment, aquests territoris estan afectats per la creixent i irracional explotació de recursos com l’or, la fusta, el petroli i el gas que s’hi duu a terme sense respectar les desenes de pobles indígenes que mantenen una de les més grans diversitats culturals del planeta. Moltes d’aquestes explotacions corresponen a àrees indígenes que el Govern peruà ha lliurat en règim de concessió a empreses transnacionals, ignorant els drets dels pobles indígenes.

Com van dir els bisbes de l'Amazònia el 5 de maig passat, "en nom d’un concepte de desenvolupament esbiaixat, l’Estat permet la deforestació de grans extensions de boscos primaris a favor d’empreses nacionals i transnacionals per a la inversió en plantacions d'oli de palma, canya de sucre i d’altres. Tots coneixem la contaminació dels rius a causa del plom i d’altres metalls pesants i substàncies tòxiques com a efecte d’una activitat minera (formal i informal) i l’extracció de petroli, d’una manera irresponsable. Som testimonis, a més, de la tala indiscriminada de fusta sense cap tipus de control".

Mitjançant decrets legislatius que el Govern ha dictat aprofitant inconstitucionalment les facultats que li van ser concedides per implementar el TLC pactat amb els EUA, l’Estat peruà pretén deixar que les transnacionals actuïn impunement als territoris indígenes. Aquests decrets vulneren els drets defensats pels pobles indígenes reconeguts en pactes, convencions i convenis amb caràcter vinculant i exigible que, el Perú, en ratificar-los, es va comprometre a respectar i que comprometen la seva responsabilitat davant de la comunitat internacional.

Els subscrits repudiem aquests fets i exhortem el Govern del Perú a suspendre immediatament l’estat de setge, a fer cessar la violència contra la població a l'Amazònia, a garantir la no desaparició dels cossos dels indígenes morts, i a formar una comissió independent perquè verifiqui els esdeveniments. Demanem que retiri els decrets que han donat lloc a aquesta situació (decrets legislatius 1064, 1089, 1090 i 995). Invoquem el Govern peruà a cessar les agressions que ha dut a terme sistemàticament aquestes setmanes contra l’AIDESEP i els seus dirigents, i també a obrir un espai de respecte i de diàleg amb aquesta organització, d’acord amb els legítims interessos que representa.

Com ha expressat el Fòrum Permanent per a les Qüestions Indígenes de l'ONU per mitjà de la seva presidenta, Victòria Tauli Corpuz, recordem al Govern peruà l’obligació que té de consultar i respectar els drets dels pobles indígenes, tal com estableixen els compromisos assumits al Conveni 169 de l'OIT, i a garantir el ple respecte a l’exercici del seu dret al consentiment lliure, previ i informat sobre tot allò que afecti les seves terres tradicionals, territoris i recursos.

Finalment, fem una crida a la comunitat nacional i internacional perquè es mobilitzi per impedir que es cometi un genocidi a l'Amazònia i perquè es salvaguardi el dret dels pobles indígenes a la seva lliure determinació, tal com estableix la Declaració sobre els Drets dels Pobles Indígenes de les Nacions Unides.

Adhesions al Manifest fins al dia 11 de juny a les 12.00 h al correu-e: inscripcions@alternativa-ong.org

Entitats sotasignades (per ordre alfabètic):

alterNativa Intercanvi amb Pobles Indígenes
Lliga dels drets dels pobles
Rubí Solidari

El Manifest serà enviat a les persones i institucions següents:

Mitjans de comunicació
President del Perú
Yehude Simon Munaro, president del Consell de Ministres del Perú
Rafael Vásquez Rodríguez, president del Congrés del Perú
Defensora del Pueblo, Perú
Consolat del Perú a l’Estat espanyol
Relator de l’ONU sobre la situació dels drets humans i llibertats fonamentals dels indígenes
Foro Permanent per a les qüestions indígenes de l’ONU
Grup de Treball de l’ONU sobre les desaparicions forçoses
Relatoria de la CIDH sobre els drets dels pobles indígenes
Oficina de l’Alt Comissionat per als Drets Humans, ONU
Programa Pro 169, Organització Internacional del Treball
Mecanisme d’experts sobre els drets dels pobles indígenes, Consell de Drets Humans, ONU
AIDESEP

Perú: “Masacre de indígenas fue un operativo político encubierto”

2009-06-07T12:54:00.000+02:00

Perú: “Masacre de indígenas fue un operativo político encubierto”

“Yo vi que los cadáveres fueron metidos en sacos negros y fueron llevados hasta las orillas del río Marañón para arrojarlos". Movilizaciones internacionales para el 11 de junio

Servindi/La Haine | 6-6-2009 | 730 lecturas | 13 comentarios

www.kaosenlared.net/noticia/peru-masacre-indigenas-fue-operativo-politico-encubierto

Servindi, 5 de junio, 2009.- De “operativo político encubierto” calificó el líder del Partido Nacionalista Ollanta Humala a la masacre desatada por las fuerzas policiales contra indígenas amazónicos en la localidad de Bagua.

“El gobierno ha preferido la matanza de indígenas antes que derogar los decretos legislativos lesivos a los intereses de la amazonia” indicó.

“El gobierno y su bancada parlamentaria han impedido a toda costa debatir los informes que recomiendan derogar los decretos cuestionados por los indígenas amazónicos. Y no es casual que ayer hayan boicoteado el debate por tercera vez y esta madrugada se inicie la represión” indicó.

El gobierno está haciendo un tinglado

Por su parte el congresista Isaac Meckler calificó de “tinglado” la versión oficial brindada por el gobierno donde mienten acerca de la cantidad de indígenas muertos y los acusan falsamente de portar armas AKM.

“Durante 50 días los indígenas han estado protestando de manera pacífica con sus lanzas y no es creíble que el día 51 se convierten en terroristas armados. Esto no es creíble” aseveró el congresista.

En conferencia de prensa brindada por la tarde de hoy el Presidente del Consejo de Ministros y los ministros de Defensa y del Interior informaron que el saldo del conflicto son nueve policías y tres indígenas muertos.

Tal versión se contradice con la brindada por numerosos medios informativos que indican que habría más de 20 civiles muertos y un centenar de heridos de bala. Un solo corresponsal de Radio Programas del Perú pudo constatar personalmente nueve civiles fallecidos.

Una dificultad para precisar el número exacto de víctimas es el hecho de que las fuerzas policiales y armadas mantuvieron efectuando disparos a diestra y siniestra e impidieron el recojo de los cadaveres.

Fuentes locales informaron de rumores locales acerca de que los efectivos policiales y militares estarían trasladando los cadáveres de indígenas al cuartel El Milagro para quemarlos y desaparecerlos.

El Dr. Edgar Rodas del Hospital El Buen Samaritano de Bagua Grande calificó de “barbarie”, parecida a Beirut, el actuar de la policía que incluso hirió a niños y transeúntes que llegaron al nosocomio, que no se daba abasto para atender a tantos heridos.

El gobierno se ha dedicado a engañar a los nativos

Ollanta Humala señaló que el gobierno ha utilizado la Mesa de Diálogo “como un elemento distractivo para evitar resolver la derogatoria de Decretos Legislativos”.

El operativo del gobierno tiene como objetivos aplicar el Tratado de Libre Comercio sin diálogo con los pueblos amazónicos y descabezar a la dirigencia amazónica, indicó Ollanta.

Un tercer objetivo es acusar al Partido Nacionalista de ser los azuzadores, de ser la mano que está moviendo las movilizaciones, lo que es una mentira grosera que repiten algunos medios, afirmó.

“Las comunidades nativas tienen toda la capacidad de tomar sus propias decisiones y nosotros defenderemos sus reclamos sociales porque se enmarcan dentro de la democracia, en defensa de la propiedad, el agua y demás recursos naturales” expresó el lider nacionalista.

“Exigimos al Gobierno, que maneja a la bancada aprista, que permita la realización de un Pleno Extraordinario en el Congreso de la República para derogar los mencionados decretos legislativos” y evaluar la situación actual.

“Hemos dispuesto que los congresistas nacionalistas viajen a las zonas de conflicto como observadores, que cumplan sus funciones parlamentarias y humanitarias para impedir la violencia, y evitar más muertos, heridos y detenidos” precisó.

Tras el asesinato de 50 indígenas en la Amazonía, el pueblo responde

Lima, 05/06/2009 (CNR / La Haine) -- Los cuerpos de los pobladores amazónicos muertos durante los enfrentamientos con la policía en la carretera Fernando Belaunde, en la zona de "La Curva del Diablo" estarían siendo quemados por efectivos policiales de la Dirección de Operaciones Especiales (Diroes) y arrojados al río Marañón en el caserío de Reposo, en Bagua (Amazonas), según denunció el dirigente amazónico Zebelio Kayap.

En diálogo con la CNR contó que siguen masacrando a indígenas, y solicitó la intervención de los organismos defensores de Derechos Humanos.

Kayap precisó que hasta el momento hay aproximadamente 20 heridos y 40 muertos, “pero pueden ser más porque la Diroes ha entrado a atacarnos con balas y todo es un alboroto”.

Una pobladora de la zona que aseguró ser testigo de los hechos confirmó la versión de Kayap. “Yo vi que los cadáveres fueron metidos en sacos negros y fueron llevados hasta las orillas del río Marañón para arrojarlos. La población pedía que se les devuelva los cuerpos de sus familiares para darles cristiana sepultura, pero la policía no hizo caso”, informó.

Narró además que los miembros del orden perseguían a población aguaruna acusándola de senderista, y precisó que unos mestizos ayudaron a trasladar a los indígenas hasta Bagua, pero otros que no fueron embarcados en los carros, fueron retenidos en una casa de adobe donde los están masacrando.

La ciudadana, de nombre María, cuyo apellido prefirió mantener en reserva, contó que en tono amenazante un policía advirtió: “Así como han matado a nuestros compañeros policías, ustedes también tienen que morir”.

Impiden recoger heridos y cadáveres

Zebelio Kayap denunció también que en el caserío Siempre Viva, en Amazonas, la policía impide el paso de la ciudadanía para recoger a los heridos y trasladarlos a Jaén o a Chiclayo, y que tampoco permite que se recoja a los cadáveres desperdigados en la zona.

“La fuerza policial está entrando a la Plaza de Armas. Queremos levantar a los cadáveres y a nuestros heridos, pero no podemos hacerlo. Sigue la balacera desde el helicóptero de la Diroes”, precisó.

Reveló además que entre los heridos se encuentran niños que fueron impactados con bombas lacrimógenas en los caseríos de Reposo y Siempre Viva. Kayap informó a la CNR, además, que los hospitales están repletos de heridos, tanto indígenas como mestizos.

Por su parte la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH), confirmó a través de su blog, que también recibieron información de medios locales, respecto a las agresiones contra los pobladores amazónicos y de la quema de cadáveres por parte de efectivos policiales, aunque estas informaciones aún se mantienen en calidad de extraoficiales.

Estas informaciones, desmienten lo señalado hace unas horas por la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, quien sólo mencionó que eran tres nativos los fallecidos, lo cual sería falso pues según las fotos publicadas por la CNDDHH, se trataría de más compatriotas fallecidos en la represión policial en Bagua y Jaén.

50 pobladores muertos

El coordinador del Movimiento Estudiantil Indígena, Shuar Velásquez Ruiz denunció que los militares y policías no dejaron ingresar a los médicos ni a la prensa local con el fin de ocultar evidencia, sobre todo los cadáveres de los indígenas asesinados los cuales habrían sido arrojados al río Marañón.

Velásquez Ruiz, afirmó que hasta estas horas de la noche la cifra de nativos fallecidos serían más de cincuenta, pero que esta situación estaría siendo ocultada por los militares y policías.

Por su parte, el dirigente indígena Zevelio Kayap, presidente de la Organización de Desarrollo de las Comunidades Fronterizas del Cenepa (ODECOFROC), solicitó a la Policía Nacional que deje de intervenir violentamente a los nativos apostados en la zona de la Curva del Diablo, en Amazonas, porque ellos no están armados.

"Sólo tenemos nuestras lanzas que son simbólicas, ¿de donde vamos a tener armamento?, los que emplean armas pesadas son ellos (los policías) por eso pedimos que nos dejen de atacar".

Los reportes de prensa comercial desde el Perú dan cuenta de la muerte de "varios nativos". Sin embargo otras informaciones más cercanas al activismo indígena muestran una lista con 35 nombres confirmados de indígenas asesinados por los represores.

La respuesta popular

Informes desde Bagua afirman que 38 policías que custodiaban la Estación N°6 de Petro-Perú (petrolera privatizada), en el distrito de Imaza, en Bagua, han sido retenidos por nativos. Al parecer, un funcionario de la empresa también estaría en calidad de rehén.

El gobierno y los medios burgueses hablan de al menos 11 policías muertos, pero medios cercanos al activismo dejan la cifra en 7 policías ejecutados por la violencia popular. También se comenta que uno de las bajas policiales habría muerto por disparos realizados desde tierra contra uno de los helicópteros que se dedicaba a masacrar a la población.

En Bagua la táctica utilizada por el pueblo en algunos momentos era rodear a un grupo de represores y esperar a que se les acabe el parque. No se les permitía salir del encierro ni la llegada de refuerzos, y cuando los policías empezaban a juntar piedras a falta de otro elemento represivo, el pueblo atacaba.

Periodistas de la zona informaron que anoche (viernes) numerosos nativos y ronderos se dirigían al local de la Policía Nacional de Bagua Grande con la intención de incendiarlo.

Las informaciones de la zona precisan que los pobladores protestaron por el bombardeo de bombas lacrimógenas realizadas desde un helicóptero, contra el poblado de El Reposo.

Asimismo un conocido periodista de Bagua Chica, aseguró que dos periodistas habrían muertos por la policía cumpliendo con su deber de informar en tanto que otros cuatro habrían sido detenidos.

Con premeditación y alevosía, la policía buscó como uno de sus primeros blancos al líder awajún Santiago Manuim, a quien asesinó en los primeros momentos de la represión.

Fotos y videos en: http://www.lahaine.org/index.php?p=38413

Impulsemos juicio internacional a Alan García y su gobierno por genocidio indígena. Jueves 11 de junio: Jornada Internacional de Solidaridad.

Los Pueblos Indígenas Amazónicos del Perú están siendo brutalmente reprimidos. Hasta el momento se sabe de treinta muertos en Bagua, Región Amazonas. Y se ha emitido orden de captura contra toda la dirigencia nacional de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP). La criminalización se agudiza y estalla con violencia precisamente hoy, 5 de junio, Día Mundial del Medio Ambiente

La intransigencia del gobierno peruano presidido por Alan García, en alianza con los sectores más retrógrados del Congreso de la República (fujimoristas, apristas, ultraderecha), ha cerrado todas las puertas al diálogo y ha optado por el genocidio, haciendo oídos sordos a todas las instituciones nacionales, como la Defensoría del Pueblo, que ha comprobado la inconstitucionalidad de los decretos legislativos emitidos para implementar el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, los mismos que vulneran además los tratados internacionales de protección de los derechos indígenas.

¿Cómo celebrar en el Perú el Día Mundial del Medio Ambiente mientras el gobierno defiende tercamente normas emitidas para el saqueo de los bienes naturales y la depredación de la Madre Tierra, llegando a emprender un genocidio contra los pueblos indígenas y encarcelando a sus líderes?

La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, CAOI, llama a la solidaridad urgente con los pueblos indígenas amazónicos del Perú, para respaldar las acciones de lucha que se desarrollan en todo el país y cumplir con los acuerdos de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala (Puno, Perú, 27 al 31 de mayo):

Desarrollar plantones permanentes frente a las embajadas y sedes diplomáticas del Perú en todos los países, hasta detener la represión y lograr la derogatoria de los decretos legislativos del TLC con Estados Unidos.
Impulsar el juicio internacional contra Alan García y su gobierno por genocida, entreguista y vulnerar la Constitución Nacional y los tratados internacionales.
Acompañar con acciones de respaldo en todos los países la Jornada Nacional de Lucha que se desarrollará en el Perú el jueves 11 de junio, en solidaridad con los pueblos indígenas amazónicos.

Lima, 05 de junio de 2009.

Miguel Palacín Quispe
Coordinador General CAOI

Perú pacta con EE.UU libre Comercio

2009-04-26T19:15:00.001+02:00

Quieren acallar protesta
(La Primera) La vicepresidenta de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), Daysi Zapata Fasabi, demandó al gobierno central el cese a las hostilidades contra las comunidades indígenas, puesto que hasta la zona de Atalaya, en la selva central, que amaneció ayer paralizada, llegó un contingente de la Marina que lanzó gases a los manifestantes.
Simon es mentiroso, recurre a artimañas
(La Primera) El presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), Alberto Pizango, lamentó ayer que el premier Yehude Simon recurra a mentiras y artimañas con la intención de desprestigiar el paro que comunidades indígenas realizan en la selva, al argumentar que los dirigentes de las comunidades indígenas rechazaron el diálogo para encontrar solución a sus demandas cuando, según Pizango, es todo lo contrario.
Pueblos Machiguengas del Alto y Bajo Urubamba se unieron. Selva Central amanecerá paralizada. Atalaya protestará desde las 00 horas.
(AIDESEP) Sin embargo, Daysi Zapata Fasabi, vicepresidenta de AIDESEP, demandó al gobierno que cese las hostilidades e informó que hasta la zona de Atalaya que amaneció paralizada con las protestas de los pueblos indígenas, llegó un contingente de la Marina del Perú e iniciaron las hostilizaciones contra los manifestantes que, en su legítimo derecho a la protesta, están siendo provocados para llegar a un enfrentamiento.
Maestros de educación bilingüe respaldan huelga de pueblos indígenas amazónicos
(Inforegión) La Asociación Nacional de Maestros de Educación Bilingüe Intercultural – ANAMEBI Perú felicitó públicamente el reinicio de la huelga indefinida de los indígenas de los pueblos amazónicos del país en reclamo del cuidado de los recursos naturales y el pleno respeto de sus derechos.
Pueblos nativos de Colombia lograron que Ley Forestal de ese país sea considerada inconstitucional
(Inforegión) El movimiento de pueblos indígenas y negros de Colombia logró que la Corte Constitucional reconociera que la Ley Forestal de ese país sea declarada inconstitucional, comentó a INFOREGIÓN José Absalón Suárez, ambientalista representante de las comunidades Negras de Colombia.
Indígenas se mantiene firmes con paro indefinido
(CNR) El presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), Alberto Pizango, ratificó que las comunidades indígenas de la Amazonía seguirán adelante con el paro que acatan desde el 9 abril.
Paro amazónico se extiende. Pluspetrol anuncia suspensión de operaciones
(CNR) La empresa Pluspetrol Norte S.A. anunció la suspensión temporal de sus operaciones en las baterías de Dorissa (Loreto), ante las manifestaciones de protesta que protagonizan nativos de las comunidades aledañas al lote 1AB, en el marco del paro indígena iniciado el último jueves.
Solidaridad con la protesta indígena amazónica
(Servindi) Todos/as los/as peruanos/as solemos rasgarnos las vestiduras al estudiar nuestra historia nacional, especialmente la concerniente a la conquista española del mundo indígena precolombino. De hecho, al repasar los episodios de aquel holocausto nos sentimos tan indignados/as contra el genocidio y el saqueo que significaron que nos decimos que si hubiéramos podido vivir en esa época y hacer cualquier cosa por enfrentarla o evitarla, la hubiéramos hecho.
Los nativos aún impiden el paso por los ríos Napo y Corrientes
(Perú.21) Embarcaciones de las empresas petroleras Perenco, Pluspetrol y Repsol permanecen retenidas. La Organización Regional de Pueblos Indígenas del Oriente inició el jueves un paro pidiendo la derogatoria de varios decretos legislativos que, dicen, atentarían contra sus derechos.
Limitación a la caoba en Perú
(Ecoticias) La exportación de caoba durante 2009 será de 562 a 851 árboles, como máximo, para preservar a esa especie.
MINAM recomienda que cupo de exportación de caoba sea como máximo de 562 a 851 árboles
(Inforegión) El Ministerio del Ambiente (MINAM) recomendó que el Cupo o Cuota Nacional de Exportación 2009 de caoba (Swietenia macrophylla) sea de 562 a 851 árboles como máximo, lo que permitirá la sostenibilidad de dicha especie maderable en el país.
El Perú conserva 69 millones de hectáreas de bosque, es decir el 90% del bosque original
(Inforegión) Estudios del Programa de Fortalecimiento de Capacidades Nacionales para Manejar el Impacto del Cambio Climático y Contaminación del Aire (PROCLIM) revelan que la superficie total deforestada en la Amazonía peruana al año 2000 asciende a unos 7.2 millones de hectáreas, conservándose alrededor de 69 millones de hectáreas, es decir el 90% del bosque original.
El 48% de los conflictos es socioambiental
(El Comercio) De los 238 conflictos sociales que existen en el país, 116 están vinculados al medio ambiente, según la Defensoría del Pueblo. Lima y Cusco concentran la mayor cantidad de estos casos y, en todo el país, 85 de ellos están activos. La creciente cantidad de estos problemas no la puede resolver prontamente la Presidencia del Consejo de Ministros, ya que cuenta con un reducido número de expertos en su unidad de manejo de conflictos.

La gran “esperanza” peruana tiene sus ingresos de petróleo congelados en Ecuador

2009-04-11T11:36:00.000+02:00

http://www.survival.es/noticias/4311

Perenco está juntamente con Repsol en la zona de no contactados Napo-Tigre

2009-04-11T11:33:00.001+02:00

Perenco está juntamente con Repsol en la zona de no contactados Napo-Tigre

Nota de prensa
20 de enero de 2009
Difusión inmediata

PERÚ: PROBLEMAS PARA
PETROLERA EUROPEA EN EL AMAZONAS

Una petrolera anglo-francesa que opera en la remota selva amazónica se
enfrenta a grandes
dificultades como consecuencia de una resolución de la OPEC y de la
gran preocupación que existe por los pueblos indígenas aislados que
habitan en la zona.

Pocos días después de que la
petrolera Perenco anunciase sus planes de invadir territorio de
indígenas aislados en Perú, el Gobierno del vecino Ecuador suspendió
las actividades de la empresa para ajustarse a las nuevas restricciones
fijadas por la OPEC.

Se estima que las operaciones de
Perenco en Perú podrían producir el mayor descubrimiento de petróleo de
los últimos 30 años en el país. Éstas han provocado una crítica feroz
por parte de las organizaciones indígenas locales e incluso el
llamamiento a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en
base a la violación de los derechos de los pueblos indígenas que viven
allí, así como a la amenaza que supone para sus vidas.

Perenco argumenta que los pueblos
indígenas no existen en la zona y planea invertir este año más dinero
que cualquier otra petrolera en Perú (350 millones de dólares).

Las operaciones de Perenco en
Ecuador han sido suspendidas como respuesta a las restricciones de la
OPEC en un intento de estabilizar los precios internacionales de crudo.
Precisamente, se atribuyen las protestas de miles de
personas a las actividades desarrolladas por esta petrolera en
Ecuador.
Estas protestas desembocaron en el bloqueo de una de las instalaciones
de la petrolera y de un aeropuerto, así como en un violento
enfrentamiento con disparos de pelotas de goma y gas lacrimógeno que
se saldó con un balance de, al menos, dos heridos.

Fuentes internas a Survival han
declarado: “La OPEC y los pueblos indígenas aislados forman una
insólita pareja, pero sea cual sea la causa, son tiempos difíciles para
Perenco. La petrolera ha sido suspendida en Ecuador y ya se escuchan
llamamientos para que también se suspendan sus operaciones en Perú. La
empresa debe reconocer que el envío de cientos de trabajadores a
territorio de indígenas aislados en Perú es una imprudencia.”

Nota de prensa
26 de enero de 2009
Difusión inmediata

PERÚ:
DOLOR DE CABEZA DE MIL MILLONES DE DÓLARES PARA PETROLERA EUROPEA EN EL
AMAZONAS

Una petrolera anglo-francesaque pretendía realizar perforaciones
petrolíferas en tierra de pueblos indígenas aislados, en el Amazonas
peruano, podría
verse forzada a abandonar el proyectodespués de que el Gobierno
amenazó con retirar su inversión de éste.

El
proyecto depende de la construcción de un oleoducto de mil millones de
dólares que se necesitaría para transportar el petróleo desde el remoto
Amazonas hasta la costa peruana. La petrolera estatal de Perú,
Perupetro, está “revaluando” actualmente invertir en el proyecto tras
la reciente caída en los precios globales del petróleo.

“Todo
hace indicar que el tema se tiene que revaluar”, declaró Pedro Sánchez,
ministro de Energía y Minas de Perú, en una rueda de prensa.

La
selva donde Perenco desea perforar es el hogar ancestral de, al menos,
dos de los últimos pueblos indígenas aislados del planeta.
Los planes de la empresa ya se han topado con una rotunda condena por
parte de organizaciones indígenas locales, con un pleito y con un
llamamiento a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos,
recomendando la prohibición del proyecto.

Se
estima que la búsqueda produciría el mayor descubrimiento de petróleo
de los últimos 30 años en Perú. El presidente García, quien en su
momento declaró que los pueblos indígenas aislados habían sido
“creados” por “medioambientalistas” que se oponían a la exploración
petrolífera, ha expresado su deseo de que Perú pase de ser un
importador de petróleo a un exportador de esta materia.

Fuentes
internas a Survival han declarado hoy: “Hemos estado presionando a
Perenco para que abandone este proyecto y el último anuncio del
Gobierno peruano debería forzarle a ello. Si Perenco opera en la zona,
esto podría provocar el exterminio de más de la mitad de los indígenas
aislados”.

NOTA DE PRENSA DE
SURVIVAL INTERNATIONAL

9 de marzo de 2009

LA GRAN “ESPERANZA” PERUANA TIENE SUS INGRESOS DE PETRÓLEO CONGELADOS
EN ECUADOR

La
empresa francesa llamada a transformar la economía peruana tiene sus
ingresos petrolíferos congelados en el vecino Ecuador, según se ha
anunciado.

PetroEcuador
ha hecho público este anuncio después de que la petrolera Perenco
incumpliera el plazo para pagar una deuda de 350 millones de dólares al
Gobierno de Ecuador. PetroEcuador expresó que congelaría los ingresos
procedentes de 720.000 barriles de petróleo producidos por Perenco.

Irónicamente,
la decisión de Ecuador se produce tras una serie de declaraciones
realizadas por altos cargos peruanos acerca de que el trabajo de
Perenco transformaría la economía del país. Perenco desea explotar el
que se estima que puede ser el mayor descubrimiento de petróleo en Perú
de los últimos 30 años. El propio presidente, Alan García, acogió con
agrado este posible descubrimiento en una visita personal al
emplazamiento. Desde entonces, el ex Ministro de Energía ha expresado
sus esperanzas de que el hallazgo permita a Perú pasar de ser
importador neto de petróleo a exportador neto, mientras que el
presidente del “Comité de Hidrocarburos” de la Sociedad Nacional de
Minería, Petróleo y Energía ha manifestado su esperanza de que Perenco
contribuya a subsanar el déficit de dos mil millones de dólares en gas
y petróleo que acumula el país.

Sin
embargo, la región donde opera Perenco es el hogar de, al menos, dos de
los últimos pueblos indígenas aislados. La organización nacional
indígena de Perú, AIDESEP, ha propuesto la creación de una reserva para
estos pueblos, pero nada de esto se ha materializado hasta la fecha.
Actualmente, Survival insta a Perenco a que cesen sus trabajos en la
zona de manera inmediata.

La identidad de los pueblos indígenas
no es clara. A uno de ellos se le conoce como Taromenane, que se piensa
que es un sub-grupo de los conocidos huaorani, y al otro Pananujuri.

Fuentes
internas de Survival han declarado hoy: “Los trabajos petrolíferos en
las tierras de los indígenas aislados les destruirán. Esto viola la
declaración de la ONU y el derecho internacional. No se debe continuar
destruyendo a estos pueblos, ni siquiera por la supuesta mejora de
muchos”.

Lee esta noticia online: http://www.survival.es/noticias/4311

LOS ZÁPARA

2009-02-13T17:47:00.004+01:00

Exposición fotográfica del mundo Zápara. "Los Zápara"

2008-11-30T20:49:00.007+01:00

A partir del dia 15 de Enero y hasta el 18 de Febrero de 2009 en la Biblioteca Can Peixauet de Santa Coloma de Gramenet se podrá ver una serie de fotografias sobre la Nacionalidad Zápara y y el documental "Tsitsanu, Camina! del realizador y fotografo Raúl de la Morena.

INAUGRACION 15 DE ENERO a las 19:30h.
Presentación a cargo de MANARI USHIGUA, Dirigente de la Nacionalidad Zápara y Andrés González, secretario de la Asociación Piatsaw.

REPSOL EN ECUADOR, UNA HISTORIA DE SOMETIMIENTO

2008-11-18T15:51:00.006+01:00

REPSOL EN ECUADOR, UNA HISTORIA DE SOMETIMIENTO

Correa traicionó proyecto de nacionalización del petróleo

Fernando Villavicencio V.

Movimiento Polo Democrático

Noviembre, 2008

"Si no están contentos con la propuesta no hay problema, aquí no queremos estafar a nadie. ¿Cuánto han gastado en inversiones?, US$ 200 millones. Tengan sus 200 millones, que les vaya bonito que la petrolera estatal Petroecuador explotará ese campo. No permitiremos, compatriotas, que se nos sigan llevando nuestro petróleo”.

Rafael Correa, BBC, 26 de enero 2008.

“¡Por idiotas como tú queda mal toda la comunidad ecuatoriana!”

Rafael Correa, increpando a un joven migrante en Madrid.

“Mátala”, “¡dale más fuerte!” “¡Písale la cabeza!”.

Coro de las españolas agresoras a la compatriota María José.

Al mirar la sonrisa de Rafael Correa, estrechando la mano del Gerente de Repsol, en señal de pacto cerrado, para que la transnacional siga destripando por 7 años más el vientre del Parque Nacional Yasuní, un parpadeo de cinco siglos eclipsó los ojos de María José, la joven ecuatoriana, tejida a puntapiés el 23 de julio pasado en un parque de Madrid, en el mismo sitio donde miles de niños y adolescentes “sudacas” cuentan horas, mientras sus madres sudan ahorros limpiando el culo a algunos hijuelos de la “madre patria”. Al otro lado del planeta los que nos quedamos, asomamos el ojo tuerto por las rendijas multimedia, para ver cómo la ralea gobernante criolla, se desploma pusilánime ante la rancia corona.

Estas dos realidades, crueles pero distantemente cercanas, graficadas en un primer plano de la mano sosteniendo la mejilla izquierda de la esfera planetaria, nos invita a buscar algunas verdades en el bolsillo de esa memoria aún secuestrada por el miedo. ¿Cómo una sociedad: la española, levantada en gran medida por los músculos y el dolor de los pueblos de América Latina y de los recursos naturales saqueados de sus tierras, no alcanza a reconocer a sus víctimas y prosigue castigando a puntapiés a ese río de trabajadores exiliados, que engordan de plusvalía al reino; y, ¿cómo a punta de “acuerdos bilaterales” nos siguen sometiendo a quienes nos quedamos a gritar entre dientes la tragedia, desde el desván de la Patria chica.

Larga y compleja es nuestra desdicha: humillados por propios y ajenos, en la patria chica y en la “madre patria”, por ogros y encantadores, por reyes y plebeyos de los reyes. El ejemplo se aprende y si es malo, mejor. El “skinhead”que disparó su pata al rostro de la niña ecuatoriana en un metro de Barcelona, con seguridad disfrutará los video-juegos de la conquista y respaldará en las calles las resoluciones del parlamento europeo, de criminalizar y perseguir a los migrantes. El ejemplo se aprende y la historia se repite, con otros personajes y algunos arreglos al guión, pero los chapetones siguen como actores centrales, aunque trocados en trilingües-digitales. Su rol actual se bambolea entre alabanzas al supremo Juan Carlos y la condena a sus hermanos, huérfanos en tierra ajena: “Por idiotas como tú queda mal toda la comunidad ecuatoriana”. Si así trató el Presidente Correa a un joven ecuatoriano en el vientre de la “madre patria”, qué podemos esperar de una sociedad, o del poder español, que ha sido incapaz de ofrecer disculpas por cinco siglos de muerte y saqueo? Las carabelas seguirán llegando y muchas (Belén) continuarán pateándonos en el piso, y luego, en medio de aplausos cómplices tomará su sandalia, se sacudirá las manos y compartirá con el mundo su hazaña, a través de las TIC´s.

Correa y las transnacionales

En el gobierno de la revolución ciudadana, el mapa petrolero ecuatoriano se mantiene privatizado: el 90% de los bloques, campos o áreas de exploración y explotación siguen en manos extranjeras. En las fases de comercialización de derivados y gas, el 99.9% está controlado por capital privado, en su mayoría extranjero, donde tiene una significativa presencia REPSOL. De más de 500 estaciones de servicio, Petroecuador tiene apenas tres gasolineras, una en Quito y dos en Galápagos. De igual forma, casi todo el negocio de comercialización de Gas Licuado de Petróleo GLP, lo hacen empresas privadas, Repsol controla el 65% del mercado. En contraposición, la estatal Petrocomercial apenas participa en el 1%, en circunstancias en que tiene una infraestructura de envasado abandonada, capaz de abastecer al 80% del consumo interno.

Las rondas petroleras impulsadas por el socialcristiano León Febres Cordero (1984) reinauguraron en el país una nueva apertura al capital transnacional, a través de los contratos de prestación de servicios. Casi todos los contratos de exploración y explotación de hidrocarburos, llamados de riesgo, suscritos desde la década de los 80, bajo ese modelo, excepto el de AGIP, fueron modificados a Participación, con un saldo promedio para el Estado de 20%.

Con base a la viveza neoliberal incorporada en la Ley y en los Contratos de Prestación de Servicios, que le otorga a la compañía una facultad exclusiva del Estado, como es la calificación de comercialidad de los bloques o yacimientos, se declararon comerciales bloques que económicamente no cumplían esa condición. En el caso del Bloque 16 (Repsol-YPF), de acuerdo al informe de la Comisión Especial que investigó el tema, este Bloque no debió ser calificado comercial, es decir, la compañía debía abandonar el país y revertir las áreas al Estado. Pero, se hizo el milagro para volver rentable la economía del bloque e impedir que la contratista se vaya del país; el régimen socialdemócrata de Rodrigo Borja, entregó ilegalmente el campo Bogi-Capirón, cuyo 93% le pertenece a Petroecuador y el campo Tivacuno, 100% propiedad de Petroecuador; este proceso se lo hizo con un contrato de Servicios Específicos, figura contractual inexistente en la Ley de Hidrocarburos. Repsol-YPF, ha destruido los yacimientos en Bogi-Capirón y Tivacuno, conificando los pozos. De ahí, de los campos de Petroecuador, sacaron la plata para pagar todas las monstruosas inversiones del Bloque 16, hasta la lascivia de los gringos y ahora de los españoles.

Información especializada, difundida por “Prensa Alternativa” señala que “desde 1997 cuando Repsol inició su producción en Ecuador, hasta el 2006, ha extraído 123 millones de barriles del Bloque 16 (Campos Amo, Dabo, Ginta, Daimi, Iro, Wati), de los cuales el Estado ha recibido apenas 22 millones de barriles y, del campo Bogi Capirón 23 millones, de los que el país solo participó de 4 millones de barriles de crudo.”

La misma fuente revela que “Repsol ha sido glosada por el Estado ecuatoriano en varias ocasiones, la más escandalosa fue en 1996, cuando la petrolera no pago el valor real del transporte de crudo por el SOTE, que pasó de $.1,54 a $.1.80 el barril. Repsol canceló tan solo $. 1.02, siendo multada por la Contraloría en 62 millones de dólares, monto que la multinacional jamás canceló. Es más, los ecuatorianos no hemos olvidado como en 2002 la petrolera se negó a pagar el IVA y expuso al país a un arbitraje internacional para que se le devuelva 15 millones de dólares por este concepto”.

Según reportes oficiales, actualmente de las áreas operadas por REPSOL-YPF, 93 barriles de cada 100 de fluido, son aguas de formación y apenas 7 corresponde a petróleo, es decir que para obtener los 50 mil barriles diarios de petróleo se deben extraer más de 900 mil barriles diarios de aguas de formación. Estos enormes volúmenes de aguas contaminantes son reinyectados a una estructura llamada TIYUYACU, considerada una de las más importantes reservas subterráneas de agua dulce del planeta. Es decir, que por recibir 18 barriles de petróleo por cada 100, el Estado permite un auténtico crimen ambiental, la afectación a pueblos ancestrales y de especies en peligro de extinción, que coexisten en el Parque Nacional Yasuní, y hasta la humillación de una compañía que como REPSOL, por poco exige visa a los ecuatorianos que quieran ingresar al Yasuní.

El acuerdo con Repsol es perjudicial para el Estado

Cuando falta un poco más de 3 años para que Repsol se vaya del país, y contando con saldos económicos, sociales y ambientales, que son una verdadera afrenta nacional, el Gobierno de Rafael Correa, después de destilar amenazas contra la transnacional, acabó una vez más de rodillas ante la Corona, como ya es costumbre en un régimen de verbos de izquierda y sustantivos de derecha.

El contrato debía ser sometido a un proceso de caducidad, incluso informes legales del propio gobierno de Correa, apuntaban en esa dirección, con lo cual el país se hubiese beneficiado del 100% de la producción unos 50 mil barriles día, equivalentes a USD 912.5 millones anuales, con un precio referencial de 50 USD/BL. Correa hizo tabla rasa de la Ley y de la tan cacareada soberanía energética y dispuso la renegociación, validando el incremento injustificado del precio base de 25 USD/BL a 42,50 USD/BL. Así, lo poco que el país recupera en la producción de crudo que se incrementa de 18% a 36%, lo acaba perdiendo con el aumento del precio base.

Con el anterior precio base de 25 US/BL, un precio del petróleo ecuatoriano de 45.15 USDBL a la fecha de suscripción del acuerdo, aplicando el 70/30, el Estado recibiría por excedentes 14.1 USD/BL; pero con el precio base pactado de 42.5 US/BL, aplicando el 70/30, el Estado recibirá apenas 1,85 USD/BL; en caso de que el precio del crudo baje del precio base la compañía incluso podría demandar al Estado compensaciones.

Según los nuevos términos de renegociación, la participación del Estado en la producción sube de 18% (9 mil barriles día), a 36%(18 mil barriles día). Por este concepto el país recibirá USD 296.6 millones anuales, en cambio por aplicación del 70% por incremento del precio del petróleo (1,85 USD/BL), ingresaría al año USD 21.6 millones. Untotal de USD 318.2 millones anuales por los dos rubros.

De no haberse subido el precio base de 25 USD/BL a 42.50 USD/BL, con el precio del crudo de 45.15 USD/BL, el país recibiría USD 296.6 millones anuales por participación en la producción (36%), más USD 164.6 millones anuales (14.1 USD/BL) correspondientes al 70% por aplicación de la Ley 42, un total de USD 461.2 millones anuales, que restados de los USD 318.2 millones que recibirá, deja un perjuicio para el país de USD 143 millones durante el año de vigencia del Acuerdo Transitorio.

En el peor de los escenarios, es decir de no haberse renegociado el contrato con Repsol, la realidad económica hubiere quedado así: manteniendo la participación en la producción 18% (9 mil barriles día) el Estado recibiría USD 148.3 millones anuales; con el precio base de 25 USD/BL y el Decreto vigente del 99/1, el país obtendría USD 297.8 millones anuales. Por los dos rubros el Estado hubiese recibido USD 446.1 millones anuales. El acuerdo alcanzado con Repsol resulta perjudicial para el país, por los bajos precios del crudo y el incremento injustificado del precio base, de no renegociarse el contrato hubiésemos recibido USD 127.9 millones adicionales durante el próximo año. Pero Repsol además se saca la lotería de otros 7 años adicionales en el país, cuando luego de 3 años, el 100% de la producción debía pasar a manos del Estado.

Además, el régimen de Correa hace tabla rasa de una serie de informes técnicos, económicos y legales que desde el año 1993 han determinado indicios de ilegalidad y perjuicios económicos de esos contratos; lo más actual es el informe de junio del 2007, elaborado por la Secretaría Nacional Anticorrupción del propio gobierno correísta, que solicitó al ministerio de Minas y Petróleos, la caducidad del Contrato del campo Tivacuno. La modalidad de SERVICIOS ESPECÍFICOS, para explorar y explotar petróleo, es ilegal, como estableció la citada Comisión Especial el año 1993, y lo ratificó la SNA, por cuanto ese tipo de contratos no consta en la Ley de Hidrocarburos. Con la entrega de Tivacuno a Maxus-Repsol-YPF, se sentó un grave precedente:“El convenio suscrito con Maxus es ilegal y como tal no puede continuar su vigencia”, sentenció la Comisión, hasta el día de hoy, nadie acata esos resultados irrefutables.

Correa traicionó la propuesta de nacionalizar el petróleo

Lo que debía hacerse era una auditoría técnica, económica, legal y ambiental a los contratos de exploración y explotación de petróleo, caso por caso, para identificar: primero, si los bloques operados son comercialmente rentables por sí mismos, es decir sin los campos adyacentes o compartidos; segundo, verificar si las cesiones de derechos, ventas de acciones y cambios de nombres de las compañías, se sujetaron a lo establecido en la Ley de Hidrocarburos y sus Reglamentos; tercero, transparentar las inversiones hechas por las compañías; cuarto, comprobar si la operación de las empresas se realizó y se realiza, respetando los derechos sociales, colectivos y ambientales; quinto, determinar la situación de la infraestructura de aquellos contratos en los que ya se amortizaron las inversiones. Es decir, como confiesan los clérigos neoliberales, verificar si se ha respetado el estado de derecho.

Solo aquellos contratos que se encuentren en el marco del derecho, debían ser objeto de renegociación, para mejorar la participación irrisoria que actualmente recibe el Estado. Proceder, como lo hizo Rafael Correa y las autoridades de hidrocarburos, incrementando torpemente el precio base, ampliando los plazos y lavando atrocidades legales, ambientales y económicas cometidas en décadas por las transnacionales petroleras, es olvidar, esconder y perdonar el delito y eso también es delito, se llama traición a la Patria.

www.kaosenlared.net/noticia/repsol-ecuador-historia-sometimiento

Indígenas andinos critican "globalización neoliberal" en América Latina

2008-08-11T18:36:00.001+02:00

Indígenas andinos critican "globalización neoliberal" en América Latina
La Coordinadora Andina de Pueblos Indígenas (CAOI) deploró en Lima la criminilización de la protesta social en Perú y Colombia, como parte de una política discriminatoria y represiva contra quienes rechazan la "globalización neoliberal" en América Latina.
El colectivo también denunció que el gobierno de Evo Morales en Bolivia afronta "una campaña desestabilizadora orquestada por el imperialismo y la oligarquía local", según su coordinador general, Miguel Palacín Quispe.
Apelando a un fuerte discurso antiestadounidense, el dirigente aseguró que parte de la imposición del neoliberalismo son los TLC que impulsa Estados Unidos y los acuerdos comerciales en general.
Las políticas neoliberales están diseñadas para favorecer el saqueo de nuestros bienes naturales por las transnacionales, acusó la CAOI, que agrupa a movimientos de Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile y Argentina.
"En la región andina, Perú y Colombia emiten normas destinadas a desaparecer nuestras comunidades y a criminalizar nuestras justas protestas", dijo Palacín, para quien Ecuador y Bolivia con sus nuevas constituciones asumen algunas de las reivindicaciones esenciales indígenas como ser "Estados Plurinacionales".
El movimiento regional indígena se agrupó para enfrentar la expansión de la globalización neoliberal "que busca homogeneizar el mundo, anulando el respeto a la diferencia".
El CAOI se prononunció sobre la situación de sus representados en el día Internacional de los Pueblos Indígenas, instituído por la ONU en 1994.
Palacín consideró que la mejor manera de conmemorar ese día es fortaleciendo esas organizaciones para luchar contra el neoliberalismo, al que visualizan como el peor enemigo de sus derechos.
El colectivo indígena instó a los organismos de derechos humanos a la solidaridad con Bolivia, así como a vigilar el proceso ecuatoriano "para que realmente signifique un cambio".
En América Latina los indígenas suman 55 millones provenientes de hasta 400 pueblos o etnias. La mayoría de ellos está en Guatemala, México, Bolivia, Perú y Ecuador.
En el mundo existen más de 370 millones de indígenas pertenecientes a más de 5.000 pueblos de 72 países, según el colectivo andino.
Los indígenas andinos están agrupados y articulados políticamente en Ecuador y Bolivia, donde incluso cuentan con representación parlamentaria.
En Perú, el movimiento está disperso y es minoritario pese a allí nació el imperio inca. La conquista española aplastó y aniquiló a los indígenas, que hoy son minoría con predominancia de nativos quechuas y aymaras.
En las últimas dos décadas surgieron dirigentes de origen indígena en Perú pero integrados al 'establishment' occidental. El caso más notorio fue el del ex presidente Alejandro Toledo (2001-2006), que se declaró primer indígena en llegar al poder en más de 500 años.

Publicado prensa de chile

2008-05-30T16:09:00.000+02:00

News
29 May, 2008
Alerta a la Humanidad: Destrucción de la Amazonía pone en grave riesgo de extinción a los indígenas en aislamiento voluntario
Recientes e impactantes fotografías de indígenas en aislamiento en la selva de la amazonía, en la frontera de Perú y Brasil, ponen en alerta una realidad viva que es negada e invisivilizada por los canales oficiales, cuya verdad es ocultada para dar paso a intereses económicos de industrias extractivas como petroleras, madereras y mineras.
La conservación y el respeto a la amazonía, territorio único por su riqueza en biodiversidad e indispensable para todo el planeta y la humanidad, es fundamental para la vida y existencia de los Pueblos indígenas como es el caso de los que se encuentran en aislamiento voluntario, quienes están desprotegidos y en vías de extinción, propensos a enfermedades, asesinatos y contaminación.
Fotografía: Terra Perú
Ver más fotografías:
http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=1375
Sufren la persecución, el acorralamiento y la contaminación como consecuencia de las explotaciones o exploraciones de empresas petroleras, madereras o mineras. Viven asustados, huyendo, corriendo de un lugar a otro para no ser contactados o bien, para no ser asesinados por madereros ilegales o especuladores agrícolas expansionistas, ante la falta de control, resguardo y complicidad de los propios Estados. Casos de esta naturaleza hay por montones.
En el devenir de los años, hasta la fecha, están propensos a fatales enfermedades “occidentales”, tales como la gripe. Un simple contagio pueden ser fulminantes para su vida. Casos de misioneros que han intentado irrumpir su vida para su “evangelización” o de su denominada “salvación” han sido letales al ser portadores de enfermedades a las cuales ellos no tienen resistencia.
Son los indígenas en aislamiento voluntario, numerosos pueblos que viven en gran parte de las extensiones de la cuenca amazónica, quienes prefieren la existencia aislada que han mantenido durante siglos, y evitan todo contacto con extraños, intuyendo y evidenciando el grave peligro que corren.
Una enfermedad que lleve consigo un trabajador petrolero, un misionero, un maderero o agricultor-ganadero expansionista, los puede dejar condenado a la muerte colectiva ya que sus cuerpos no están preparados a los padecimientos “occidentales”
Negados, invisivilizados, considerados “salvajes” e “incivilizados”, son la piedra de tope de expansión y saqueo de empresas e industrias extractivas, quienes a pesar de existir numerosas pruebas de su existencia en diversos lugares de los territorios amazónicos, continúan arremetiendo, invadiendo y destruyendo el medio de su existencia. Los indígenas están sufriendo con ello la destrucción del bosque que les provee del sustento, la contaminación de las aguas de las que beben, en las que se bañan y pescan, los enfrentamientos con quienes pretenden apropiarse de su territorio, la muerte de sus culturas milenarias, como algunas de las consecuencias que trae consigo la denominada “Civilización” o “desarrollo”, la que solo ha demostrado saqueo y empobrecimiento.
La Amazonía en Riesgo: La destrucción que causan las industrias Extractivas
La Cuenca amazónica, la que tiene una superficie de 8, 235,430 km2 y es compartida entre países como Colombia, Surinam, Venezuela, Ecuador, Bolivia, Perú, Antillas, Brasil, está siendo destruida y con ello, uno de los lugares de mayor importancia para el planeta tierra, en su sustento y equilibrio. Solo a modo de ejemplo, esta selva, en su intercambio de gases con la atmósfera, libera el 50% del oxígeno necesario para la vida de los seres humanos y de las demás especies animales; además es la generadora de las corrientes de calor que, expandiéndose hacia el norte y hacia el sur, consiguen templar el clima del planeta, hecho que es de vital importancia en medio del calentamiento global que aflige.
En 1982, de un relevamiento de flora y fauna se obtuvieron los siguientes datos: en un espacio de 10 Km2 hay 760 especies de árboles, 125 clases de mamíferos, 400 tipos de aves, 100 de reptiles y 60 de anfibios, entre otras. Por otra parte, el Río Amazonas, de 7 millones de metros de longitud, es el mayor sistema hidrográfico del planeta: contiene las dos terceras partes del agua dulce disponible y lo habitan 200.000 especies de peces. Entonces, solo hay que intentar imaginarse y dimensionar de la riqueza e importancia que existen en toda la amazonía.
Tierras únicas para la medicina natural y la soberanía alimentaria de la humanidad, partiendo del enorme aporte a los propios países en donde se extiende y del enorme beneficio a sus habitantes, hoy, son reemplazadas para dar paso a los saqueos extractivos y que agudizan aún más con sus contaminantes los conflictos ambientales del planeta. Solo en el lado de Perú, la amazonía tiene una superficie de 78.000.000 de hectáreas de las cuales el 75 % ha sido concedido en loteos para fases de exploración, explotación o negociación, sobreponiéndose a numerosos territorios de Pueblos indígenas. Asimismo, más de 9.000.000 de hectáreas de bosques han sido devastadas.
La complicidad de las autoridades para el debacle amazónico en el PerúCon la destrucción de la amazonía, no solo se extingue el pulmón y soporte del planeta tierra, se extinguen progresivamente los pueblos en aislamiento voluntario, quienes a pesar de tener todo el derecho de vivir así, como parte de su derecho esencial a la libre determinación, siguen siendo víctimas de verdaderas masacres. El Presidente del Perú durante el año 2007 se refería a estos Pueblos de manera burlesca, altanera y despectiva como los “No conectados”, haciendo mención que eran invenciones de conservacionistas, cuyos actos atentaban al progreso y desarrollo del Perú.
Justamente, como parte del sometimiento y tributo de García a los intereses de privados, trascendió que uno de los grupos económicos de mayor interés en el Perú amazónico para la explotación de bosques en latifundios, es el grupo Romero, poderoso grupo económico en este País y que de paso abriría la inversión en alianza con grupos económicos de Chile de la industria forestal y de celulosa, verdaderos poderes fácticos de este Estado y que han causado graves estragos a la vida de Comunidades del Pueblo Mapuche.
Por su parte, entre las industrias petroleras que están operando activamente la amazonía, con negociaciones directas con el Gobierno peruano a través de su institución Petro Perú, quien actúa de juez y parte para las concesiones, se encuentran: Pluspetrol Norte, Korea National Oil Corporation, Daewoo Internacional, SK Corporation, Maple producction, Burlington – Conocophillips, Repsol, Petrobras, Barret, Hunt Oil Company, Occidental, Petrolífera, Sapet, Pan Andean, CCP, Hocol, Amerada Hess.
Atentado a los Derechos territoriales y de Recursos Naturales de los Pueblos Indígenas en el Perú
Uno de los ejemplos de los graves daños ocasionados por la industria petrolera, fue el derrame desde el 2006 en el alto amazonas en el río corrientes, con impactos a todo el ecosistema del lugar y la contaminación y condena a más de 8.000 personas del pueblo indígena Achuar. Casos de intoxicación en la sangre, huesos, sistemas nerviosos, órganos con materiales pesados como el plomo o cadmio, como consecuencia de filtraciones de hidrocarburos y vertimientos de aguas saladas de crecimiento en el río y sus afluentes ocasionado por una empresa transnacional Pluspetrol, son el fiel reflejo de lo que está ocurriendo
Los intereses de estas empresas, se han sobrepuestos a los derechos de todos los Pueblos Indígenas que viven en asentamientos de Comunidades interculturales y en convivencia con la sociedad agresiva, afectando sus territorios y Recursos naturales y a quienes nadie les ha considerado el consentimiento previo, libre e informado (obviamente, en esta situación no se refiere a los de aislamiento voluntario), partiendo con la imposición de loteos pro extracción efectuados por el Estado peruano. Además, afecta directamente a zonas de amortiguamiento de reservas y parques nacionales, fundamentales para la conservación y las propias reservas de los indígenas en aislamiento voluntario.
Cabe mencionar, que en la cuenca Amazónica del Perú viven los siguientes Pueblos Indígenas: Shipibo-Konibo, Chayahuita, Yine, Achuar, Sharanahua, Huitoto, Asheninka, Yanesha, Machiguenga, Cacataibo, Shawi, Awajun Wampis, entre otros.
Todos los Pueblos indígenas tienen el derecho a su Bienestar y establecer sus propias formas de entender el desarrollo. No corresponde la imposición de políticas que promueven la invasión de industrias extractivas que se contraponen y atentan a la visión que tradicionalmente tienen los indígenas y que además, de paso, son aportes a la humanidad, por sus conocimientos, cosmovisión, cultura y el obrar sustentable con el medio ambiente.
Actividades e impactos de la industria petrolera
Existen numerosas formas de contaminación durante la operación petrolera. Una de ellas es la operación "sísmica", la más utilizada en la etapa de exploración, y mide las ondas de resonancia que produce la detonación de cargas de dinamita. Esto significa que la zona explorada queda completamente llena de agujeros dinamitados.
Cuando está determinado el lugar donde hay probabilidades de encontrar petróleo se empiezan a abrir los pozos exploratorios. Durante este proceso son utilizados lodos químicos, los cuales son altamente contaminantes, para la mayor penetración en el terreno de los taladros que deben ser enfriados constantemente con agua. También se construyen piscinas para depositar las aguas ácidas y los lodos contaminados que salen junto con el posible petróleo.
Esta fase de la exploración altera el equilibrio natural, requiere de grandes cantidades de agua del lugar y aumenta los niveles de contaminación. También, en las perforaciones se producen lodos con metales pesados y tóxicos como el cadmio, cobre, arsénico, mercurio y plomo. La contaminación acústica a causa de las explosiones y de los taladros también es muy importante porque puede provocar perdidas en la biodiversidad de ese ecosistema y alteraciones de los patrones de conducta de los animales.
Cuando alguno de los pozos exploratorios toca un yacimiento se inicia la fase de extracción. En tierra o agua, las operaciones a realizarse en esta etapa alteran el ambiente natural y lo contaminan. Esta etapa presenta riesgos adicionales de accidentes, sobre todo relacionados con los gases venenosos, las aguas ácidas y los depósitos de crudo.
Luego de la extracción comienza la etapa del transporte del petróleo crudo, que es una de las operaciones más riesgosas y costosas en términos de destrucción ambiental. Desde que se transporta petróleo masivamente, son millones los barriles de petróleo que se han derramado en territorios selváticos. Las consecuencias de tales derrames son muchas veces irreparables.
Otra, es la combustión o quema, de los derivados del petróleo, viene al final y produce elementos químicos como el dióxido o anhídrido de carbono o CO2, dióxido de azufre, de nitrógeno y otros compuestos orgánicos volátiles, que causan graves problemas ambientales.
Ver para creer: Las fotografías de una realidad viva
Recientemente, después de casi 20 horas en un avión monomotor, el especialista en ruralismo José Carlos dos Reis Meirelles Júnior, coordinador del Frente de Protección Etnoambiental de la Funai, piloteó un sobrevuelo que permitió obtener fotografías únicas de indígenas en aislamiento voluntario que viven en la frontera del estado de Brasil con Perú. Mujeres y niños huyeron a la selva en busca de protección, mientras los guerreros del Pueblo tomaron posiciones y reaccionaron arrojando flechas al avión, publicaba este martes 27 de mayo, Terra Perú.
En varias oportunidades ha trascendido que las propias empresas petroleras en sus fases de exploración o explotación, han tenido antecedentes sobre la presencia de indígenas en aislamiento voluntario, incluso se ha hecho mención hasta de enfrentamientos o de encontrar indicios de su presencia cercana. Sin embargo, habrían optado por guardar silencio, reserva y confidencialidad entre sus trabajadores para evitar afectar sus actividades.
A diferencia de lo que dice el Presidente del Perú Alan García, la existencia de los indígenas en aislamiento voluntario son una realidad latente y que urge tomar medidas inmediatas para su protección. Es ahora donde los organismos de Derechos Humanos y Socio Ambientales deben actuar con firmeza, son personas, son Pueblos a los cuales se les está negando y conculcando su derecho a existir como tal y que debe ser defendido por sobre cualquier otro interés. Su voluntad de vivir en aislamiento debe ser un principio sagrado que se les debe respetar.
(RACU)

Llegada de ralator especial de los indigenas

2008-05-30T02:50:00.001+02:00

James Anaya fiscalizara avances en asuntos indígenas en el Ecuador y en Especial de la Asamblea

El Relator Especial de la ONU para los Derechos y Libertades Fundamentales de los Indígenas llega a Ecuador en las próximas horas en misión oficial, en su agenda como una actividad prioritaria tiene previsto reunirse con el Consejo de Gobierno de la CONAIE en la ciudad de Quito, el día viernes 30 de mayo del 2008, a las 11 horas de la mañana.

La CONAIE prepara un informe orientado al Consejo de Derecho Humanos de las Naciones Unidas que es la máxima instancia a nivel mundial donde se analizan situaciones de derechos humanos. Este informe será entregado públicamente, ante los medios de comunicación local, nacional e internacional, en Rueda de Prensa el mismo día de la reunión.

Para el movimiento indígena del Ecuador, esta visita es considerado fundamental en la medida en que el País está en la obligación de garantizar el pleno, debido y total ejercicio de los derechos indígenas, pues es signataria del Convenio 169 de la OIT y, más aún, fue parte de los países que promovieron y ratificaron la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada el año pasado.

En este acto público estarán presentes las 14 nacionalidades y los 18 pueblos Indígenas que conforma el Ecuador, junto con el Consejo de Gobierno de la CONAIE, así como representantes de diferentes instituciones indígenas e importantes organizaciones sociales del país.

En la práctica, con la presencia del relator se estaría dando continuidad a un proceso de fiscalización de la ONU hacia las políticas del Estado Ecuatoriano en materia indígena y poniendo en pleno conocimiento a la Asamblea Constituyente del derecho internacional indígena.

Para la Asamblea Nacional Constituyente y el Gobierno actual, es fundamental que entiendan que las demandas indígenas expresadas por la CONAIE es en beneficio de toda la sociedad ecuatoriana, propuesta en base al pleno fundamento del derecho internacional y que es obligación del Estado darles cabida en la nueva constitución. Dijo Marlon Santi, Presidente de la CONAIE.

De las recomendaciones realizadas en la visita a Ecuador en el 2006, por el Anterior Relator, entregó un informe con importantes recomendaciones en materia de derechos indígenas, muchas de las cuales aún no han sido cumplidas en lo más mínimo por los sucesivos gobiernos.

Un poco mas acerca del relator.
James Anaya, perteneciente al Pueblo Indígena Navajo, es Académico de la Universidad de Arizona, fue designado recientemente por el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, en reemplazo del mexicano Rodolfo Stavenhagen.. La figura del relator especial, es la más alta figura del Sistema de la ONU de vigilancia del cumplimiento de los derechos de los Pueblos Indígenas.

Altos mecanismos de la ONU fiscalizarían trabajo de la Asamblea

El Relator Especial de la ONU para los Derechos y Libertades Fundamentales de los Indígenas llega a Ecuador en las próximas horas en misión oficial

James Anaya, perteneciente al Pueblo Indígena Navajo, es Académico de la Universidad de Arizona, fue designado recientemente por el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, en reemplazo del mexicano Rodolfo Stavenhagen quién ya realizó una Misión a Ecuador en el 2006 e hizo un informe con importantes recomendaciones en materia de derechos indígenas, muchas de las cuales aún no han sido cumplidas en lo más mínimo por los sucesivos gobiernos.

La figura del relator especial, es la más alta figura del Sistema de la ONU de vigilancia del cumplimiento de los derechos de los Pueblos Indígenas.

La CONAIE considera fundamental esta visita en la medida en que Ecuador está en la obligación de garantizar el pleno, debido y total ejercicio de los derechos de los indígenas pues es signataria del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo OIT y, más aún, fue parte de los países que promovieron y ratificaron la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada en año pasado.

Es fundamental que la Asamblea Nacional Constituyente y el Gobierno actual entiendan que las demandas indígenas expresadas por CONAIE tienen pleno fundamento en el derecho internacional y que es obligación del Estado darlas cabida en la nueva constitución.

En la práctica se estaría dando continuidad a un proceso de fiscalización de la ONU hacia las políticas del Estado ecuatoriano en materia indígena y poniendo en pleno conocimiento a la Asamblea Constituyente del derecho internacional indígena.

La CONAIE anuncia que de este proceso se prepara un informe orientado al Consejo de Derecho Humanos de las Naciones Unidas que es la máxima instancia a nivel mundial donde se analizan situaciones de derechos humanos.

COMUNICACIÓN NACIONAL CONAIE
Av. Granados y 6 De Diciembre
TELEFAX: 593 22 444991 / 089093682
EMAIL: infoconaie@yahoo.com
Web: www.conaie.org

ecuachaski

¡SOS NATIVOS INDIGENAS AMAZÓNICOS DETENIDOS!

2008-04-19T21:00:00.001+02:00

¡SOS NATIVOS INDIGENAS AMAZÓNICOS SON DETENIDOS POR EL GOBIERNO TERRORISTA DE ALAN GARCIA POR DEFENDER LA VIDA EN LA AMAZONIA PERUANA !
Iquitos, 2 Abril 2008,

LISTA DE LOS NATIVOS INDÍGENAS DE LAS ETNIAS AMAZONICAS KICHWA Y ACHUAR ILEGAL E INJUSTAMENTE DETENIDOS EN LAS COMISARIAS DE LA POLICIA NACIONAL DE IQUITOS Y NAUTA, AMAZONIA PERUANA, tras las demostraciones de defensa de nuestros territorios y contra los abusos de la empresa petrolera PLUSPETROL el día 20 de marzo de 2008, en las comunidades de los ríos Corrientes, Tigre y Pastaza.

Los detenidos se encuentran en las comisarias de Policía Nacional del Perú de Alcides Vigo Hurtado (Iquitos, Loreto, Peru) y Jose Angel Penza Ventocilla (Iquitos, Loreto Perú) y en la Comisaría de Nauta (Nauta, Loreto, Peru). Las autoridades (fiscales, oficiales de la policía) se niegan a dar información, tanto a los familiares como a periodistas y ciudadanía en general.

PERSONAS DETENIDAS EN CAPAHUARI-SUR LABORATORIO, EL DIA 21 DE MARZO DE 2008. POR LA POLICIA DINOES.

1. 1.MIGUEL ZÚÑIGA CARIAJANO (67 AÑOS)

2. 2.SEGUNDO IMAINA SHUÑA (19 AÑOS)

3. 3.JOSE LUIS ESCOBAR RUBIO (58 AÑOS)

4. 4.MARCO RAMIREZ ARAHUAZANA (29 AÑOS)

5. 5.MINER LANCHA NUMA (23 AÑOS)

6. ADOLFO RIQUELME TAPUY AHUANARI (24 AÑOS)

7. CLEBER CRUZ GUARDIA (37 AÑOS)

8. DANIEL DACHA MAINA (29 AÑOS)

9. JOHN VEGA FLORES (22 AÑOS)

10. ABELARDO MUCUSHUA TORRES (20 AÑOS)

11. MARLIN ROBER CUBAS SALINAS (25 AÑOS)

12. JUAN MIGUEL DIAZ PEREZ (17 AÑOS: MENOR DE EDAD)

13. ROLANDO USHIHUA SHUPINGAHUA (30 AÑOS)

14. FELIPE MURAYARI SAQUIRAY (37 AÑOS)

15. EDWIN GUEVARA TORRES (37 AÑOS)

16. ESPIRITU EDGAR HUALINGA SANDY (33 AÑOS)

17. SEGUNDO ABEL MAYANCHI OLIVERA (17 AÑOS: MENOR DE EDAD).

18. RICHARD DAHUA ARAHUANAZA (22 AÑOS)

19. JORGE AMILCAR CHUJE ARANDA (17 AÑOS)

20. VIDAL VALDIVIA SANDY (26 AÑOS)

2. PERSONAS DETENIDAS EN EL LOTE 1AB-ANDOAS, EL 22 DE MARZO DE 2008

1. GRIMANIEL CARRASCO CARRILLO (34 AÑOS)

2. NISSER SILVANO TORRES (28 AÑOS)

3. TEDY GUERRA INDAMA (50 AÑOS)

4. FREDY VILCHES SUAREZ (19 AÑOS)

5. CLEBER VILVHES SUAREZ (21 AÑOS)

6. WALTER CISNEROS ARAHUANAZ (16 AÑOS: MENOR DE EDAD)

7. JOSE ANTONIO NOA HUAMAN (30 AÑOS)

8. JOSE DENCE FACHIN RUIZ (29 AÑOS)

9. CARLOS HUALINGA DAGUA (39 AÑOS)

PERSONAS DETENIDAS EN LA COMUNIDAD NATIVA DE ANDOAS EL 23 DE MARZO DEL 2008

1. ESTEBAN RENGIFO SOPLÍN (36 AÑOS)

2. SAULO SANCHEZ RODRÍGUEZ (26)

PERSONAS DETENDIDAS EN LA BATERIA DE SAN JACINTO-RIO CORRIENTES, EL 23 DE MARZO DEL 2008

1. GLIDEN PORTOCARRERO VILLALOBOS (23 AÑOS)

2. BERTONY CARIAJANO TAPUY (20 AÑOS)

3. CARLOS MANYA DAHUA (17 AÑOS: MENOR DE EDAD)

4. CASSELI CARIAJANO TAPUY (25 AÑOS)

5. RICARDO CANELOS SANDY (24 AÑOS)

6. LEONARDO REYES USHIHUA (53 AÑOS)

7. HUGO CARIAJANO TAPUY (37 AÑOS)

8. DUGLAS CAMPOS MNTES (26 AÑOS)

9. LIMBER CARRANZA REQUEJO (30 AÑOS)

10. GUILLERMO VENANCIO SANDY TUYTUI (30 AÑOS)

PERSONAS DETENIDAS EN LA BATERIA DE BARTRA-PLUSPETROL, EL 24 DE MARZO DE 2008.

1. RICARDO NUÑEZ CHUNGE (25 AÑOS)

2. ILGER CALDERÓN CUJE (26 AÑOS)

3. RICAROD RODRÍGUEZ ZAMBRANO (12 AÑOS: MENOR DE EDAD)

4. ARTEMIO SANDY USHIHUA (18 AÑOS)

5. CASIMIRO FLORES RAMÍREZ (35 AÑOS)

6. DANIEL RODRÍGUEZ ZAMBRANO (14 AÑOS)

7. BENJAMIN CARIAJANO AGUINDA (37 AÑOS)

8. EMERSON SANDY RODRÍGUEZ (29 AÑOS)

9. AROLDE RODRIGUEZ CARIAJANO (40 AÑOS)

10. LIDER ALBERTO CARIAJANO CUJE (29 AÑOS)

11. FRANKLYN TUYTUI USHIHUA (34 AÑOS)

LOS DETENIDOS HAN SIDO ARBITRARIAMENTE ACUSADOS DE TERRORISMO, SECUESTRO Y TENENCIA ILICITA DE ARMAS. Según comentarios de familiares y ciudadanos loretanos, la compañía Pluspetrol pretende infligir en estos detenidos un escarmiento ejemplar para prevenir futuros levantamientos de los pobladores de la región contra sus atropellos ambientales y salariales.

LLAMADO DE APOYO INTERNACIONAL

SOLIDARIDAD CON LOS 52 NATIVOS INDIGENAS DE LAS ETNIAS AMAZONICAS ACHUAR Y KICHWA

ILEGAL E INJUSTAMENTE DETENIDOS EN IQUITOS Y NAUTA, AMAZONIA PERUANA.

Iquitos 02 de Abril de 2008,

Pluspetrol, la empresa petrolera que opera en los ríos Corrientes, Tigre, Pastaza y Macusari de la Amazonia peruana, contrata su mano de obra en las comunidades kichwa y achuar aledañas. Los nativos indígenas de Nueva Andoas, base central de Pluspetrol en la región, convocaron en repetidas ocasiones a los gerentes de la compañía para discutir los problemas salariales y contractuales. Al no obtener respuesta, los nativos emprendieron acciones de defensa de la vida y contra los abusos de Pluspetro el pasado 20 de marzo.

El Ministerio del Interior peruano reaccionó con el envío de cientos de efectivos de la Policía Nacional (DINOES) desde Lima, para reprimir las manifestaciones. Según varios testigos " 200 a 300 efectivos policiales llegaron en helicóptero y empezaron a lanzar bombas lacrimógenas contra la gente. El costo de semejante operación solo puede haber sido financiado por la propia Pluspetrol".

En el tiroteo murieron 3 nativos y un policía de la DINOES. 52 nativos fueron arbitrariamente arrestados en sus domicilios, sindicados de terroristas y trasladados a las ciudades loretanas de Iquitos y Nauta, donde permanecen hasta el momento.

Los detenidos han sido divididos en diferentes dependencias policiales, sin informar a los familiares de su exacto paradero. 17 de ellos solo hablan kichwa y achuar y por el momento carecen de intérpretes. Hay 2 heridos de bala y un menor de edad. La lista de los detenidos aún no ha sido publicada por las autoridades.

Se agradece también hacer llegar sus cartas de protestas a las autoridades peruanas:

Presidencia de la República del Perú: http://www.presiden cia.gob.pe/ cartas_president e.asp

Fiscalía de la Nación : 426 - 4620 / 428-0969 / 427-6500 (Lima, Peru)

Ministerio del Interior, Luis Alva Castro: ministro@mininter. gob.pe

Gobierno Regional de Loreto: Informatica@ regionloreto. gob.pe

POR FAVOR REENVIA ESTE MENSAJE A TODAS LAS ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS, DERECHOS INDIGENAS Y MEDIOS ALTERNATIVOS.

2006-2016:DECENIO de las AMÉRICAS: POR LOS DERECHOS y la DIGNIDAD de las PCD

2008: AÑO IBEROAMERICANO CONTRA TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACION

2007-2016:DECENIO DE LAS PCD EN EL PERU

La plurinacionalidad es irreversible’

2008-03-18T10:04:00.000+01:00

La plurinacionalidad es irreversible’

Sala de Prensa José Peralta

domingo, 16 de marzo de 2008 a las 12:33

Fuente: Diario El Comercio

Boaventura de Sousa Santos llegó a Quito para asesorar a la Constituyente en la discusión sobre la plurinacionalidad, una de las aspiraciones del indigenismo

Redacción Política

¿Cómo entendemos un Estado plurinacional?

Hay varios Estados, muchos de ellos muy desarrollados, que son plurinacionales, entre ellos Canadá, Bélgica, Inglaterra, Suiza, India… Hay países donde ya han consagrado en la Constitución que existe un Estado con una pluralidad de naciones. Es un fenómeno que está en la agenda política de varios países y en América Latina es más fuerte.

Un argumento es el reconocimiento del otro. ¿Cómo entender este proceso?

La unidad no quiere decir homogeneidad. La unidad se puede mejorar con la diversidad consensuada. Los pueblos indígenas de Canadá se sienten canadienses, pero la forma es distinta con respecto a los blancos que llegaron desde Europa. Los movimientos indígenas de América tienen su identidad cultural y nacional, como quichuas o aimaras y otros pueblos, pero también tienen una identidad como ciudadanos ecuatorianos, bolivianos…

Quienes se oponen a la plurinacionalidad dicen que este es el primer paso a la desintegración…

Es verdad que el argumento surge de inmediato. Eso ocurre porque las élites tienen en su cabeza la idea del constitucionalismo moderno, que es un Estado, una cultura, una nación, un sistema educativo, es decir, un conjunto monocultural.

¿Esa homogeneidad oculta la diversidad?

Totalmente. Cuando se crearon las Naciones Unidas muchos países latinoamericanos aseguraron que no hay minorías étnicas. Era la idea de que había pueblos y culturas invisibles. Creo que este es el momento de crear en el Ecuador una sociedad y una democracia más incluyentes.

¿Cómo definir el territorio dentro del debate de la plurinacionalidad?

La razón por la cual es más dramático este tema en América es porque acá hay una gestión de territorio muy importante. El 90% de los recursos naturales está en territorios indígenas. Si vamos a tener en cuenta la idea de plurinacionalidad con el territorio, debemos cambiar todo el modelo económico que está en el manejo de los recursos.

La actual Constitución dice que los recursos de subsuelo son del Estado. Muchos entienden que pasarían a ser de las comunidades…

Eso no es así. El movimiento indígena tiene claro eso. Ellos no quieren que el agua que fluye de sus campos sea de uso exclusivo de ellos, tampoco pasa eso con los recursos naturales. Lo que dicen es que después de años de explotación petrolera, sus tierras y el agua siguen contaminadas y ellos siguen pobres. No hubo un reparto equitativo ni decisión colectiva.

¿Los dirigentes indígenas han ‘vendido bien’ la propuesta de plurinacionalidad?

Hay errores. No es fácil en este momento para los pueblos indígenas porque no hay un entorno favorable. Ocurre en Bolivia, donde -para mucha gente blanca y mestiza- un indígena no puede gobernar sólo porque es indio.

¿Cómo se pueden evitar estos estereotipos?

Con educación. Es un proceso histórico largo. Pero, cuando veo esta nueva ola de constitucionalismo y un camino a la plurinacionalidad, me parece irreversible. La interculturalidad tiene que ser asumida. La diversidad no es para aceptar, sino para celebrar.

Después de una primera reunión con Senplades se que le ponen atención a la creación de la Corte Constitucional que refleje la realidad del país.

La derecha ve en la plurinacionalidad un proceso de balcanización del país. ¿Cómo mejorar el debate?

Un proceso constitucional es importante por las fuerzas políticas que lo impulsan. Hay posibilidades de que la unidad no se rompa, y eso no va a pasar porque no veo ninguna fuerza política que lo quiera dentro del marco democrático. Tenemos formas de organizar las autonomías territoriales de distinto tipo, lo que llamamos un constitucionalismo asimétrico. Las autonomías de los pueblos indígenas que deben ser articuladas. Hay mecanismos.

¿Cuáles son esos?

Yo le llamo Estado experimental. Estamos en un proceso de refundar un Estado moderno y eso obliga a encontrar marcos organizativos. Podemos tener formas de autonomía territorial, de descentralización, pero otras que tienen un componente de lengua, cultura, de territorio, que son distintos y esos son los que pertenecen a los pueblos originarios.

En Ecuador hay las condiciones para llevar adelante este proceso porque no hay enfrentamiento. Es necesario incluir a todos.

¿Cuánto ha avanzado la Senplades en la discusión sobre la plurinacionalidad?

Es gente que tiene competencia técnica, pero quizá tiene que haber una discusión más política del proyecto que está por detrás de la Constitución. La Carta Política no es un tema técnico, sino político, de proyecto de país y eso creo que está todavía deficiente.

¿Por qué no es suficiente la declaración de que el Ecuador es un Estado multicultural y pluriétnico, como indica la Constitución de 1998?

Es un muy buen avance. Pero nunca fue reglamentado el tema de las circunscripciones territoriales de los indígenas. Eso permitía que se aplique la norma.

Hoja de VIDA

Boaventura de Sousa

Es un sociólogo portugués. Es profesor en la Universidad de Wisconsin y la London School of Economist.

Es conocido como uno de los ideólogos de la llamada globalización alternativa.

Vino a Quito para participar en reuniones en la Senplades y la Constituyente, en el tema de la plurinacionalidadLa unidad no quiere decir homogeneidad. La unidad se puede mejorar con la diversidad consensuada. Los pueblos indígenas de Canadá se sienten canadienses, pero la forma es distinta con respecto a los blancos que llegaron

desde Europa. Los movimientos indígenas de América tienen su identidad cultural y nacional, como quichuas o aimaras y otros pueblos, pero también tienen una identidad como ciudadanos ecuatorianos, bolivianos

Encuentro Internacional: “Pueblos Indígenas,Estados Plurinacionales y Derecho al Agua

2008-03-17T15:53:00.003+01:00

Encuentro Internacional: “Pueblos Indígenas, Estados Plurinacionales y Derecho al Agua
Quito: 12 al 14 de Marzo de 2008Pontificia Universidad Católica del EcuadorTorre 2 – Auditoria 1Organizadores:CONAIE- ECUARUNARI- C.A.O.I (Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas)

DECLARACION FINAL

En la ciudad de Quito, los días 12, 13 y 14 de marzo, del 2008, nos hemos reunido 200 delegados y delegadas de organizaciones de los pueblos y nacionalidades indígenas, organizaciones campesinas, juntas de regantes, usuarios del agua de Colombia, Perú, Bolivia, Chile, Guatemala, Argentina y el Ecuador para debatir sobre la necesidad del Estado Plurinacional como un mecanismo que permita la incorporación de la diversidad en la construcción de un modelo justo y equitativo, donde el agua sea considerada como un derecho fundamental para la vida.

CONSIDERAMOS:

QUE los pueblos empobrecidos de Latinoamérica hemos sido objeto de dominación, explotación y exclusión política, social, económica y cultural mientras una minoría, representada por los Estados Nacionales mono culturales, ha usufructuado con las riquezas de nuestros territorios.

QUE los pueblos de América Latina estamos empujando procesos de cambio profundo, demostrando que “otro mundo es posible” y que nosotros somos parte y camino de ese otro mundo, que los seres humanos podemos vivir en armonía con la madre naturaleza. Esos procesos no son fáciles, los sectores hegemónicos del poder político y económico que han manejado nuestros países, buscan desestabilizar a los gobiernos y las organizaciones sociales progresistas.

QUE el neoliberalismo no está derrotado todavía y los conflictos sociales que ha provocado siguen activados. Los distintos gobiernos neoliberales han concesionado sin respetar territorios ancestrales millones de hectáreas para explotación minera o petrolera, se han afectado cientos de ríos para construcción privada de hidroeléctricas, se han privatizado servicios básicos. Todo esto no ha hecho otra cosa que destruir las economías nacionales, la biodiversidad y se han generado miles de conflictos sociales con los pueblos indígenas, comunidades campesinas y usuarios pobres de las ciudades.

Que a nombre del desarrollo se han violado permanentemente los derechos de las Nacionalidades y Pueblos, de las comunidades campesinas y de la población empobrecida de nuestros países, implantando modelos ajenos impuestos por las multinacionales cuya pretensión es apropiarse de los bienes nacionales y concentrar riqueza y para ello implantan prácticas de persecución y criminalización de los movimientos sociales.

Que el poder constituido y excluyente se negó a escuchar nuestra voz y recoger nuestras aspiraciones, siendo por tanto, la razón de la confrontación permanente y la lucha de nuestros pueblos.

Que actualmente, la región vive un momento histórico de gran relevancia, un momento de profunda esperanza para las grandes mayorías que luchamos por la construcción de una sociedad pos-capitalista y pos-colonial, una sociedad que promueva el buen vivir trasmitido de generación en generación por nuestros ancestros, una sociedad que recupere las enseñanzas de sus pueblos ancestrales y pueda vivir en armonía con justicia.

CONCLUIMOS que el concepto de Estado Plurinacional es una propuesta política viable para nuestros países, que parte del reconocimiento de la diversidad de Nacionalidades, pueblos y culturas, de valorarlas y promoverlas y es una propuesta que busca alcanzar la unidad en la diversidad, generando relaciones interculturales que nos permitan construir un futuro común para todos.

DEFENDEMOS la propuesta de Estado Plurinacional porque es la manera más democrática de resolver los problemas que nuestros países arrastran históricamente, ya que es una nueva forma de organización política, economía, territorial, jurídica, cultural y administrativa del Estado, en un marco de democracia intercultural y directa, equidad y justicia económica.

PROMOVEMOS una verdadera unidad de los pueblos latinoamericanos y sus luchas, que se base en el respeto mutuo y la solidaridad activa, como forma para alcanzar los objetivos que nos hemos planteado; instauración de un modelo justo y equitativo, un modelo de democracia plurinacional.

EXIGIMOS la reversión de todas las concesiones mineras al Estado. Nos oponemos a la minería de mediana y gran escala y que las concesiones de la pequeña minería artesanal sean estrictamente reguladas y limitadas. Que se propenda a la recuperación agrícola y ambiental de las áreas degradadas por la minería.

EXIGIMOS la reversión de las concesiones hidroeléctricas privadas, porque causan perjuicio al Estado, y han incurrido en violaciones del derecho a la consulta, principio de precaución e invisibilizan los derechos colectivos, ponen en riesgo la soberanía alimentaria por privatizar territorios y biodiversidad (ecosistemas frágiles, fuentes de agua, ríos), así como, amenazan la integridad de las tierras y territorios comunitarios.

DEFENDEMOS la legitimidad y legalidad de las luchas de los pueblos en la defensa de sus derechos colectivos e individuales, por lo tanto denunciamos su criminalización.

RESPALDAMOS la lucha de la CONAIE y de todo del movimiento indígena del continente en la defensa de sus territorios, sus riquezas naturales y sus formas culturales. Y rechazamos cualquier intento de calificación, por parte del imperialismo y de las derechas locales, de organizaciones terroristas y estaremos atentos de que no sean perseguidos por este tipo de acusaciones.

RECHAZAMOS la realización de acuerdos o tratados de libre comercio (TLC, Acuerdo de Asociación UE-CAN, Acuerdo de protección de Inversiones) que traten de imponer modelos de desarrollo ajenos a la realidad de nuestros países y que atenten contra los derechos de las poblaciones más pobres.

RECHAZAMOS las Iniciativas de Integración Regional basadas únicamente en el mercado, asimismo denunciamos planes de infraestructura como el IIRSA que solo tienen el objetivo de continuar con la extracción de las riquezas de nuestro territorio a favor de la acumulación capitalista del norte y sus lacayos nacionales.

RECHAZAMOS las políticas que fomentan los agro negocios y la reconcentración de tierras y agua. Nos oponemos a que se destinen tierras para monocultivos.

Estas son las voces de las organizaciones de los pueblos indígenas y campesinos del continente, que son parte de la lucha popular por un futuro de SUMAK KAWSAY para todos y todas.

* C.A.O.I. (Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas)
* CONAIE (Ecuador)
* ECUARUNARI (Ecuador)
* CONFENIAE
(Ecuador)
* CONAICE (Ecuador)
* ONIC (Colombia)
* CONACAMI (Perú)
* CONAMAQ (Bolivia)
* CSTUSB (Bolivia)
* FNCMCIBS (Bolivia)
* IDENTIDAD LAFKENCHE (Chile)
* ONPIA (Argentina)
* CONAVIGUA (Guatemala)
* OBSERVATORIO LATINOAMERICANO DE GEOPOLITICA (México)

MANDATO PARA CORREA

2008-03-16T20:10:00.000+01:00

Quito, marzo 11 del 2008

SEÑOR ECONOMISTA

RAFAEL CORREA DELGADO

PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LA REPUBLICA DEL ECUADOR

EN SU DESPACHO.-

Señor Presidente

Reciba un fraternal saludo de quienes conformamos la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE.

Las nacionalidades y pueblos indígenas y comunidades campesinas, conjuntamente con los sectores sociales organizados del Ecuador, hemos resistido firmemente contra el neoliberalismo y la ingerencia del imperialismo que ha hecho lo posible por imponer su modelo económico y político, que para los pueblos ha significado el despojo de tierras y territorios, de los recursos naturales, el desmantelamiento del Estado, el empobrecimiento de la mayoría de los ecuatorianos, la criminalización de las luchas sociales, entre otras consecuencias. Pero conjuntamente con la resistencia, hemos presentado propuestas que permitan al Estado y a la sociedad en su conjunto, superar todo modelo que implique dominio, dependencia, discriminación y destrucción cultural, ambiental y económica de los pueblos.

Los pueblos de América Latina estamos empujando procesos de cambios profundos, demostrando que los seres humanos podemos vivir armonía con la madre naturaleza. Estos procesos no son fáciles, los sectores hegemónicos de poder político y económica que han manejado nuestros países, buscan desestabilizar a los gobiernos y las organizaciones sociales progresistas. Pero la decisión de los pueblos por un mundo mejor es irreducible.

Pero el neoliberalismo no esta derrotado todavía, los conflictos sociales que ha provocado siguen activados. En el Ecuador, sobre todo en los últimos diez años los distintos gobiernos neoliberales han concesionado alrededor de cuatro millones de hectáreas de territorios, para explotación minera, se afecta a 166 ríos por construcción privada de hidroeléctricas, alrededor de tres millones de hectáreas de bosques deforestados por la industria maderera, cinco millones de hectáreas para explotación petrolera privada, PETROECUADOR solo tiene setecientas mil. Todo esto no ha hecho otra cosa que destruir la economía nacional, la biodiversidad y crear miles de conflictos sociales con los pueblos indígenas, comunidades campesinas, afroecuatorianas.

Por esta razón y en cumplimiento de las resoluciones del III Congreso de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador CONAIE, realizada en la ciudad de Santo Domingo de los T´zachilas, los días 10, 11 y 12 de enero, del 2008, con la participación de delegados y representantes de las 14 nacionalidades y 16 pueblos indígenas, provenientes de las tres regiones del país; exponemos a usted lo siguiente:

La CONAIE se solidariza con los pueblos afectados por las inundaciones y responsabiliza a los gobiernos anteriores por no haber tomado medidas oportunas y adecuadas tendientes a evitar tales calamidades.

Rechazamos la invasión y agresión militar del gobierno colombiano de Álvaro Uribe, que con la complicidad del gobierno de George Bush, buscan involucrar a los países de la región en el conflicto armado, con el doble objetivo de no querer dar soluciones política al conflicto colombiano y desestabilizar a los gobiernos progresistas de la región, que no tiene otro propósito que controlar y apropiarse de los recursos naturales (agua, petróleos, minería).

Defender la propuesta de Estado Plurinacional porque es la forma más democrática de resolver los problemas que el país arrastra históricamente, ya que es una nueva forma de organización política, economía, jurídica y cultural del Estado y del conjunto de los ecuatorianos, en un marco democracia intercultural y directa, equidad y justicia económica.

Reversión de todas las concesiones mineras al Estado. No a la minería de mediana y gran escala y que las concesiones de la pequeña minería artesanal se sometan a una investigación y sean estrictamente reguladas, poner límites a su expansión. Que se propenda a la recuperación agrícola y ambiental de las áreas degradadas por la minería.

Exigimos la reversión de las concesiones hidroeléctricas privadas, por que causan perjuicio al Estado, porque han incurridos en incumplimiento de lo establecido en la Constitución (derecho a la consulta, principio de precaución y la indivisibilidad de derechos), ponen en riesgo la soberanía alimentaria del país y por privatizar territorios de páramos y biodiversidad (fuentes de agua, ríos), así como, amenazan la integridad de las tierras y territorios comunitarios.

Respeto por parte del Estado al Derecho de Consulta y Libre Consentimiento de los Pueblos Indígenas, frente a cualquier proyecto de explotación de los recursos naturales dentro de los territorios y tierras indígenas y comunitarias, como manda la Constitución Política y el Convenio 169 de la OIT.

Que el Gobierno Nacional brinde apoyo político y jurídico a los afectados por las operaciones petroleras de la Texaco en el Nororiente dentro del Juicio que se ventila en la Corte Superior de Nueva Loja. Así también, y conforme a lo establecido en la Constitución, el Estado debe hacer respetar la soberanía nacional y garantizar los derechos de los ecuatorianos frente a las acciones que la transnacional Texaco ha emprendido en tribunales arbítrales internacionales.

Que la protección y administración de los páramos, bosques y demás áreas naturales como reservas ecológicas, áreas protegidas y parques nacionales dentro de los territorios indígenas sean entregadas a las comunidades.

Respeto a los territorios indígenas y anscestrales y a la desición de expresa de no explotación de recursos naturales dentro de sus comunidades, como lo prevee la Constitución Política, el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de los Derechos Indígenas de la ONU.

Demandamos al Estado ecuatoriano investigar y sancionar a los responsables y las casusas de las matanzas de los Taromenanes y Tagaeris, así como respetar y proteger los territorios de estos pueblos libres, como única forma de garantías su cultura y sus vidas. Por estas razones apoyamos la iniciativa de mantener el petroleo bajo tierra en el bloque ITT.

Dar cumplimiento al dictamen de la Procuraduría General del Estado sobre la caducidad del contrato petrolero con PETROBRAS, de explotación petrolera bloque 18, y demandamos incluir en este proceso al bloque 31 por estar inmerso en las mismas causales.

Dar por terminados los contratos de las empresas petroleras que en shan violado derechos humanos de los pueblos indígenas como la empresa CGC en el Bloque 23, la empresa Burlington en el Bloque 24, la empresa AGIP en el Bloque 10 y otras.

Declarar la suspención nacional de la explotación maderera industrial y comercial, por que está exterminando con los bosques nativos, afectando la medio ambiente mundial y local, y de manera directa a los territorios de los pueblos indígenas, ya que el 80% de los remantes se encuentran dentro de ellos.

Demandamos del gobierno políticas conducentes a evitar la privatización de la biodiversidad, practicadas mediante venta de servicios ambientales, biopiratería.

El proyecto de regionalización, dentro de la propuesta de reordemaniento territorial, no debe afectar la integridad de los territorios indígenas.

Respaldamos todas las iniciativas que el gobienro nacional ha tomado y pueda tomar a futuro, tendientes a exigir al gobierno colombiano, respeto de la soberanía territorial; así como las acciones políticas y judicales para impidir que se siga con las fumigaciones en la frontera y repare los daños ambientales y de salud humana ya causados.

Rescindir inmediatamente el Convenio de la Base de Manta, firmado entre el gobierno ecuatoriano y el estadounidense.

Demandar respeto de las instituciones indígenas estatales (CODENPE, FODEPI, DINEIB y Salud Indígena).

La urgente implementación de un proceso profundo de reforma agraria integral (tierra, territorio, producción y comercialización), que promueva la democratización de la tenecia de la tierra, el agua, y la soberanía alimentaria.

Pedimos al gobierno un estricto control de la subida de precios y fijar precios de la canasata básica familiar.

Defendemos la legitimidad y legalidad de las luchas de los pueblos en la defensa de sus derechos colectivos e individuales, por lo tanto denunciamos su criminalización.

Nuestro objetivo es trabajar y contribuir a los cambios que todos necesitamos y construir el país que garantice los derechos colectivos e individuales y el bienestar económico y sociocultural de todos los ecuatorianos. Para ello vemos la necesidad urgente de desmontar todas las políticas neoliberales impuestas en los últimos veinte años.

Por la respuesta que de al presente anticipamos nuestros agradecimientos fraternos.

Atentamente,

Marlon Santi

PRESIDENTE DE LA CONAIE

Humberto Cholango Domingo Ankuash

PRESIDENTE DE ECUARUNARI PRESIDENTE CONFENIAE

Flavio Calazacón

PRESIDENTE CONAICE

20 mil personas marcharon en Quito

2008-03-16T20:04:00.001+01:00

20 mil personas marcharon en Quito

Mujeres con niños en brazos, niños con sus kuyayu (lunch), hombres cargado sus sigras (bolsos), maestros con sus modelos educativos, jóvenes con botellas de agua con enormes banderas blancas de educación intercultural bilingüe junto a gigantescas wipalas, emblemas de la diversidad cultural del país recorrieron decenas de cuadras de la ciudad de Quito.

Positivo diálogo entre el Gobierno y el Movimiento Indígena con respecto a la construcción del Estado Plurinacional

Quito, 11 de Marzo del 2008

La marcha convocada por la CONAIE ha sobrepasado las expectativas de participación, 20 mil personas de las nacionalidades, pueblos, y organizaciones sociales, protagonizaron la marcha por las calles de Quito. Se concentraron en la Plaza Grande para presentar sus demandas y propuestas a la Asamblea Constituyente a través del Presidente, Alberto Acosta y también al Gobierno a través de sus respectivos representantes.

Marlon Santi, Presidente de la CONAIE, dijo que de no aceptarse la propuesta de la construcción de un Estado Plurinacional estará negándose la participación del movimiento y de todos los sectores, en los procesos de transformación que vive el Ecuador, afectando de esta forma el futuro de nuestro Ecuador solidó y diverso.

Alberto Acosta, junto con otros Asambleístas y representantes del gobierno acogieron positivamente el mandato de los pueblos, ante lo cual recalcó que esto permite seguir fortaleciendo a la Asamblea que ya se encuentran discutiendo la nueva constitución, bajo los principio del Sumak Kawsay que es el buen vivir, donde el ser humano conviva con la naturaleza, la producción no este solo basado en la explotación del hombre por el hombre.

Después de realizar la entrega del mandato al presidente Acosta, inmediatamente una delegación de 150 personas del movimiento, realizó una reunión con Lenin Moreno, Presidente (e) de la Republica en le Palacio de Carondelet, donde se afirma una ve más que la Plurinacionalidad, no trata de dividir al Estado, si no de que las demandas de la diversidad cultural se debe asumir en términos de instituciones, programas y proyectos de desarrollo que permita fortalecer la gestión local de gobiernos en territorios de las nacionalidades y pueblos.

La delegación que fue integrado por dirigentes de la CONAIE y sus regionales ECUARUNARI, CONFENIAE y CONIAE, así como también autoridades locales del movimiento Pachakutik y de Instituciones Indígenas y miembros de base, expresaron la necesidad de que la atención del gobierno llegue efectivamente a las comunidades, ya que hasta ahora solamente se han limitado a discursos.

La reunión concluyó en mantener mesas de trabajo, para dar ejecución a las demandas y propuestas planteadas por el Movimiento Indígena, entre el Ejecutivo y los representantes de las Nacionalidades y Pueblos, la primera reunión se efectuara el próximo miércoles.

COMISION DE COMUNIACION

CONAIE- ECUARUNARI

SITUACIÓN ECUADOR-COLOMBIA

2008-03-05T10:45:00.002+01:00

SITUACIÓN ECUADOR-COLOMBIA
(2 Y 3 DE MARZO DE 2008)
(actualizado hasta 3 de marzo-16:30)
El sábado 1 de marzo, el Ejército Colombiano ingresó a territorio ecuatoriano para atacar un campamento de las Fuerzas Armadas Revolucionarios de Colombia FARC. El Presidente colombiano se comunicó con el Presidente ecuatoriano indicándole que este operativo había sido llevado a cabo (8:00 del sábado).
El ataque comenzó a las 00:25 con un bombardeo de una base de las FARC. El bombardeo aéreo fue seguido de un desembarco de las tropas militares. El Gobierno colombiano alegó que las unidades militares fueron atacadas desde un campamento ubicado en el lado ecuatoriano y que esta fue la razón por la cual las fuerzas colombianas atacaron. En las primeras declaraciones, el Ministro de Defensa de Colombia, Juan Manuel Santos señaló que el bombardeo fue efectuado desde Colombia pero que, una vez que este terminó, se ordenó a las tropas que entraran a suelo ecuatoriano para asegurar el área y mantuvieran controlada el área hasta que llegasen las autoridades ecuatorianas.
En el ataque murieron 20 miembros de las FARC y un soldado colombiano (Carlos Hernández León). Entre las víctimas está el segundo al mando de las FARC, Luis Edgar Devia alias Raúl Reyes (uno de los siete miembros del Secretariado de las FARC).
Una misión conformada por el Ministro de Defensa, el Ministro de Seguridad Interna y Externa, mandos y miembros de las Fuerzas Armadas se movilizaron a la zona. El informe de lo ocurrido fue presentado en la rueda de prensa del Presidente de la República el domingo (2 de marzo) por la noche.
De acuerdo a este informe, las Fuerzas Armadas colombianas ingresaron a territorio ecuatoriano (casi 10 km) y atacaron el campamento de Sur a Norte.
Se señaló que se encontraron 18 cadáveres y 3 mujeres que estaban heridas. Las mujeres heridas fueron trasladas a Quito, al Hospital Militar donde son atendidas.
Los cadáveres fueron encontrados en ropa de descanso y ropa interior por lo que, el gobierno ecuatoriano descarta que haya sido una persecución en calienta o en legítima defensa. Algunos de ellos tenían disparos en la espalada, confirmando que las tropas colombianas descendieron en suelo ecuatoriano.
El Presidente Correa tomó varias decisiones, el 2 de marzo, en su rueda de prensa:
Convocó para hoy al Consejo de Seguridad Nacional (reunión por la mañana, los resultados serían transmitidos oficialmente esta noche)
Expulsó al embajador de Colombia en Ecuador, Carlos José Holguín
Llamó al embajador de Ecuador en Colombia, Francisco Suéscum
Convocó al Consejo Permanente de la Organización de Estados Americanos (OEA), de la Comunidad Andina de Naciones (CAS) y del Mercosur
Movilizar tropas a la frontera Norte (no se ha confirmado el número de tropas movilizadas)
El Ecuador solicitó la cancelación de la Comisión Binacional de Frontera (Combifron), un ente militar de resolución bilateral de conflictos (esta decisión fue tomada en la reunión del Consejo de Seguridad Nacional).
La Cancillería colombiana presentó excusas al Gobierno ecuatoriano. A las 22:00, la Presidencia colombiana convocó a una rueda de prensa, el Comandante de la Policía señaló que en uno de los computadores que Raúl Reyes tenía en el campamento contiene información que vincula al gobierno de Rafael Correa con las FARC. Concretamente, se vincula al Ministro de Defensa.
Reacción internacional:
A nivel latinoamericano, el Presidente venezolano Hugo Chávez movilizó tropas a la frontera y cerró la embajada venezolana en Bogotá.
El Consejo Permanente de la OEA convocó, a pedido de Ecuador, a una reunión extraordinaria para el martes para tratar del conflicto diplomático entre Quito y Bogotá que estalló el fin de semana, dijo el lunes el organismo multilateral.
Fuentes:
EL UNIVERSO, 2 de marzo de 2008
EL UNIVERSO, 3 de marzo de 2008
EL COMERCIO, 2 de marzo de 2008
EL COMERCIO, 3 de marzo de 2008
Rueda de prensa de la Presidencia de la República, ver: http://radiolaluna.com/news.php y http://www.presidencia.gov.ec/noticias.asp?noid=12878
http://lta.reuters.com/article/domesticNews/idLTAN0336946020080303?rpc=401&

RUEDA DE PRENSA

2008-03-04T00:07:00.000+01:00

Rueda de Prensa

CONAIE, Pachakutik, Seguro Social Campesino (CONFEUNASSC), Instituciones Indígenas (DINEIB, CODENPE, Salud Indígena), convocan a una Rueda de Prensa, para pronunciarse sobre la violación a la Soberanía del país por parte del Gobierno de Colombia, Movilización Nacional de Nacionalidades y Pueblos, y sectores sociales a Montecristi a realizarse el día 11 de marzo, Diálogos con Gobierno Nacional y la Asamblea Constituyente, hoy lunes, 03 de Marzo de 2008 a las 15h00 (3 p.m.) en el Hotel Embassy de Quito.
Dirección: Presidente Wilson E8-22 y Av. 6 de diciembre.
Teléfonos Hotel: 2561990 – 2563243.
Comisión Comunicación Patricio Zhingri T. (094110647) José Atupaña (091408780)

EL PUEBLO ZÁPARA EN LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

2008-03-02T23:03:00.002+01:00

Febrero 20, 2008

MONTECRISTI, Manabí

No paran de llegar propuestas para la nueva Constitución. Por las mesas constituyentes y los pasillos pasearon delegados del Contrato Social por la Educación, de los Zápara, del Banco Central y de la Secretaría Nacional del Migrante (Senami).

El primero planteó que se garantice la calidad de la educación con un nuevo sistema, un presupuesto de ingreso fijo (6% del PIB) y la reorganización territorial de la educación.

La nacionalidad Zápara solicitó la protección del Estado para las comunidades indígenas en vías de extinción y la capacidad de veto para el ingreso de operadoras minera y petrolera en su territorio.

Delegados de la Senami pidieron que se cambie un artículo de la Ley de Transporte sobre la importación de vehículos porque echaría abajo el Plan Retorno de los Migrantes. Y el Central entregó un libro del pasado constitucional del país.

FEDERACIÓN BINACIONAL DEL PUEBLO ZÁPARA ECUADOR-PERÚ

2008-03-02T23:01:00.000+01:00

La Nacionalidad Zápara es una de las milenarias de la Amazonía. Se cuenta que su territorio era muy extenso y que en él habitaban unos 200.000, záparas repartidos en el intermedio de los Ríos Pastaza y Bobonaza hasta la desembocadura del Amazonas, en la frontera Ecuador – Perú. La conquista española, la sobreexplotación del caucho por los brasileros, la expansión territorial y cultura de los Achuaras y Kichwas, la colonización mestiza, la guerra con el Perú en el año 1941y la explotación petrolera hasta la actualidad, han contribuido al casi exterminio de los záparas, quedando actualmente una población reducida de unos 520 en Ecuador y unos 800 en el Perú. De los cuales solamente 6 mayores záparas conocen totalmente la artesanía zapara nativa.

Por estas razones la Organización de las Naciones Unidas, por intermedio de la UNESCO, el 18 de mayo del año 2001, declaró a las tradiciones orales de la Nacionalidad Zápara “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad”.

Después de 50 años de separación debido al conflicto armado con el Perú del año 1941; los záparas se han propuesto reintegrar y reunir nuevamente con las familias záparas, puesto que záparas ecuatorianos y peruanos son hermanos que fueron separados durante 50 años a causa de la guerra.

A finales del 2003, los zaparas ecuatorianos realizaron una visita a los peruanos y reencontraron por primera vez. Poco después se realizó el primer encuentro Binacional. En el cual se acordó luchar para la creación y legalización de una Federación Binacional del Pueblo Zápara de Ecuador y Perú, por lo que desde ese año los dirigentes han venido luchando hasta que el sueño de los záparas se hizo realidad, por lo que el 19 de junio del 2006, el Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador CODENPE; reconoce a la Federación Binacional del Pueblo Zápara de Ecuador y Perú, con Acuerdo No. 192 del 19 de junio del 2006. Por lo que hoy la Federación esta buscando proyectos de desarrollo autosustentable para sus bases de los dos países.

LOCALIZACION (La Febzpep; cuenta con sus bases la mismas que detallo a continuación)

COMUNIDADES: Ecuador: Llanchamacocha, Jandiayacu, Masaramu Cuyacocha, Pindoyacu, Balsaura, Torimbo y Shiona. Comunidades del Perú, 28 de Julio, 12 de Octubre, Marcella, Nueva Jerusalén, San Juan de Baltra, Intuto, Paichi Playa, Gran Betania, Nuevo Canaan, Pampa Hermosa y Nueva Jerusalén

PARROQUIA: Sarayacu, Montalvo, y Tigre, CANTON: Pastaza, PROVINCIA: Pastaza,

MISION: La misión de la FEBZPEP; es el de promocionar – nuestros principios, concientizar a nuestras bases; Capacitar a todos los asociados; Organizar – nuestras estructuras y Elaborar y ejecutar proyectos sociales y productivos para una promoción integral de cada individuo, mejorando sus condiciones de vida de la nacionalidad Zápara y lograr su sobre vivencia de nuestra nacionalidad zaapara de los dos países.

VISION: Con un enfoque integral e intregrador de un proceso continuo de participación comunitaria desde la fase de un diagnostico, hasta la consecución total de sus metas; con una visión de solidaridad y apoyo a lo que menos tienen. Aceptamos el desarrollo de nuestra nacionalidad, sin perder nuestra entidad, defendiendo y protegiendo la biodiversidad y respetando la vida en su conjunto.

PRINCIPIOS

Igualdad;
Solidaridad;
Trabajo;
Unidad entre los dos países;
Desarrollo;
Defensa de su territorio e Identidad

FINES:

Fortalecer la Federación y sus socios como es la NAZAE y la ONZAP;
Capacitar a la Población Zápara del Ecuador y Perú
Desarrollar científicamente y tecnológicamente
Lograr la legalización de la tenencia de la tierra ancestral
Rescatar los valores: morales, sociales y culturales de la nacionalidad zapara;
Elaborar y ejecutar proyectos: Sociales y productivos
Lograr financiamientos nacionales e internacionales para el desarrollo de la Federación y sus bases
Aprovechar positivamente la nominaci{on de patrimonio oral e intangible de la humanidad

OBJETIVOS:

Mantener la identidad propia
Proteger la Biodiversidad
Mejorar las condiciones de vida de los zaparas de ambos países
La Educación como prioridad institucional
Realizar programas de difusión radiales por lo menos cada 6 meses sobre el idioma y la cultura.

Todo en cuanto a la misión, visión, principios, fines y objetivos que la Federación Binacional del Pueblo Zápara de Ecuador y Perú; tiene como fin cumplir para el bien y adelanto de cada una de las bases de los dos países.

Las petroleras, listas para entrar en territorio de indígenas aislados

2007-12-30T23:00:00.000+01:00

El Gobierno peruano acaba de dar luz verde a dos compañías petroleras para realizar exploraciones en una remota zona de la Amazonia habitada por pueblos aislados. La decisión se produce después de que un portavoz del Gobierno de Perú sugiriese que los pueblos aislados no existen, alegando que no había "ninguna prueba firme" sobre su presencia en esa zona. Contradictoriamente, el Gobierno de Ecuador ha hecho públicos sus planes para un acuerdo binacional con Perú con el objetivo de proteger a los indígenas que viven cerca de la frontera entre ambos países, destinando 38.000 dólares para ello. Ambas compañías petroleras, junto a varios expertos externos, e incluso otros departamentos del Gobierno peruano han reconocido la existencia de estos pueblos. Las petroleras, Barrett Resources de EE.UU. y Repsol-YPF de España, generaron indignación a principios de año, al revelar su intención de “comunicarse” con los indígenas mediante el uso de megáfonos si sus trabajadores eran atacados. Entre las frases que se espera que utilicen los trabajadores de Barret están las siguientes: “¿Hay algo que les molesta?” y “No venimos a buscar sus mujeres, tenemos nuestras propias mujeres lejos en nuestra aldea”. En total, se calcula que existen unos 15 pueblos indígenas aislados en Perú, y todos ellos se encuentran seriamente amenazados por las exploraciones de gas y petróleo, así como por la tala ilegal. Cualquier forma de contacto con ellos puede ser desastrosa debido a que no poseen ningún tipo de inmunidad frente a las enfermedades del exterior. El director de Survival, Stephen Corry, ha declarado hoy: “La decisión del Gobierno peruano de permitir a compañías petroleras entrar en esta parte de la Amazonia podría suponer una catástrofe para estos indígenas. El Gobierno debe entender que es su tierra, que tienen derecho a vivir en ella como deseen, y que ninguna perforación debe producirse allí. Si esto no sucede, habrá algo que les molestará realmente: la amenaza de la extinción”.

Más informaciónLaura de Luis
comunicacion@survival.es
Tel. 91 521 72 83

http://www.survival.es/noticias/2704

Manari en defensa de su pueblo, LOS ZÁPARA.

2007-11-21T19:10:00.000+01:00

Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

2007-10-01T17:38:00.000+02:00

La Asamblea General de Naciones Unidas ha aprobado la "Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas", después de intensos debates y modificaciones de último minuto. “La Declaración, adoptada el 13 de Septiembre en Nueva York después de más de dos décadas de negociaciones entre los Estados Miembro de Naciones Unidas, con la participación de los pueblos indígenas de todo el mundo, se refiere tanto a los derechos individuales como a los colectivos; a los derechos culturales y a la identidad; a los derechos sobre educación, salud, empleo, idioma, entre otros. Prohíbe la discriminación contra los pueblos indígenas y promueve su absoluta y eficaz participación en todos los asuntos que les atañen. Asimismo, garantiza el derecho que tienen a ser diferentes y a perseguir su propia visión sobre el desarrollo económico, social y cultural. La Declaración invita explícitamente a que se propicien relaciones armónicas y de cooperación entre los Estados y los pueblos indígenas”- fueron las palabras de la Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Louise Arbour. Felicitamos a los pueblos indígenas del mundo por este logro, y reconocemos la labor desarrollada por sus representantes. Esperamos que este instrumento constituya definitivamente un aporte sustantivo para la efectiva aplicación de los derechos de los pueblos indígenas en nuestra región.

ver documento.

Lengua Zápara

2007-06-27T23:23:00.000+02:00

Artículo sobre la lengendaria lengua Zápara

El Pueblo Zápara en el Mundo

2007-06-18T21:57:00.001+02:00

clickar imagen

Miembro de la Asociación en el congreso español

2007-06-18T00:43:00.000+02:00

Latinoamérica/ Delegaciones indígenas de Chile, México, Panamá y Ecuador visitan Congreso español

Actualidad Étnica, Quito, 13/06/2007. Una delegación de indígenas de Chile, México, Panamá y Ecuador visitó hoy el Congreso de los Diputados (cámara baja del Parlamento español) para exponer su situación y conocer los proyectos de la cooperación internacional española.

Invitados por la Comisión de Cooperación Internacional, la delegación estaba compuesta por la chilena Oriana Mabel Mora (indígena de Atacama), la mexicana Guadalupe Martínez (indígena naoa), el panameño Samuel Carpintero (indígena ngobe) y el ecuatoriano Manari Kaki Ushigua Santi (indígena zápara).

Los cuatro participan en un proyecto de formación de la Universidad de Deusto (PaIs Vasco, norte español), donde realizan un curso de inglés, derecho internacional, derechos humanos y liderazgo político, informó a Efe el vicepresidente de la Comisión parlamentaria, Julián Simón.

Simón explicó que es la tercera vez que reciben la visita de una delegación de pueblos indígenas latinoamericanos, en las que exponen su lucha y sus programas para preservar la identidad cultural de sus pueblos en el marco de las sociedades democráticas.

Se trata de jóvenes elegidos por la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH), en el marco del Programa de Becarios Indígenas (PBI), que persigue dar la oportunidad a personas indígenas de conocer el sistema y los mecanismos de derechos humanos de la ONU.

Especialmente, se analizan los mecanismos que analizan cuestiones indígenas, con el fin de ayudar a sus organizaciones y comunidades a proteger y promover los derechos de sus respectivos pueblos.

El PBI para hispanohablantes tiene una duración aproximada de 4 meses y está dividido en dos partes.

La primera parte, más teórica, se desarrolla entre abril y junio en la Universidad de Deusto y en ella los becarios siguen cursos sobre derechos humanos, organismos internacionales, mecanismos internacionales de protección de los derechos humanos e inglés.

La segunda parte del programa, que tiene una duración de aproximadamente 5 semanas, se lleva a cabo en la OACNUDH en Ginebra (Suiza) durante los meses de julio y agosto.

Esta segunda parte, más práctica, permite a los becarios participar en las actividades de la OACNUDH, asistir a las sesiones de los Grupos de Trabajo y participar en seminarios formativos organizados por otras agencias de las Naciones Unidas, incluyendo la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Los indios záparos: la sacralizacion de un pueblo en peligro

2007-06-17T18:16:00.000+02:00

por Anne-Gaël Bilhaut

Los záparos son un pueblo de la Amazonia que vive a ambos lados de la frontera entre el Perú y el Ecuador. El eje central de su territorio se sitúa en la confluencia de los ríos Pindoyacu y Conambo (Ecuador), y en torno al río Tigre (Perú), aunque es posible encontrar záparos desde el río Pastaza hasta el Curaray. Se estima que son unos 2501 en cada país y pertenecen al conjunto lingüístico záparo, constituido por los iquito, arabela, andoa y záparos propiamente dichos. Entre ellos han sido empadronados menos de diez hablantes de lengua zápara. Los demás, los
más jóvenes, hablan todos el quechua selvático. Tal vez ésta sea una de las razones por las cuales los záparos no aparecen en el mapa étnico amazónico, y se los confunde con sus vecinos a causa de su semejanza con éstos y de su baja demografía. En efecto, desde mediados del decenio de 1970, los záparos fueron declarados oficialmente extinguidos, por ende inexistentes, en el Ecuador.2 En el Perú, antes de 2001 los záparos eran totalmente desconocidos; nadie había oído hablar de ellos aunque figurasen misteriosamente en el mapa lingüístico -seguramente una reminiscencia del pasado-, que indicaba que mucho tiempo atrás habían vivido allí.

Los záparos, en vías de de extinción, entraron en un proceso de desintegración cultural hace ya varios decenios, época en que se acercaron a la cultura quechua, sea para fundirse en ella, sea para escapar a otros grupos vecinos belicosos.

Actualmente, gracias al reconocimiento mundial de la UNESCO, se vuelve a hablar de ellos. Sacralizados en cierto modo, se han tornado más visibles y más activos que nunca en su lucha por la recuperación de su territorio ancestral, de su lengua y de su práctica del chamanismo, los tres elementos que reivindican en la reafirmación de su identidad. Este reconocimiento contribuye a dar a conocer la cultura zápara y los reintegra igualmente al mapa étnico regional. Situados entre dos mundos, el del Occidente y el del bosque, son sacralizados por el "mundo exterior" y sacralizan ellos mismos ciertos elementos de su cultura.

Cómo los záparos se tornaron sagrados ante el mundo
Tras haber constituido su organización en 1997 y obtenido el reconocimiento de las confederaciones de organizaciones indígenas regionales y nacionales, los záparos empezaron a recurrir a fundaciones u organismos nacionales e internacionales sensibles a sus planteamientos y su situación alarmante de pueblo en peligro de extinción. La "nación más pequeña de la Amazonia ecuatoriana" encontró en primer lugar apoyo en el Prodepine (Proyecto de Desarrollo de los Pueblos Indígenas y Afroecuatorianos), financiado por el Banco Mundial, que le brindó en primer lugar asistencia financiera para la administración de la organización y rápidamente un
presupuesto para llevar a cabo un trabajo lingüístico sobre la lengua zápara, con la colaboración de cuatro comunidades záparas y de algunos hablantes, invitados a enseñar a los niños la lengua que no habían sabido transmitir a sus propios descendientes. También recibieron apoyo de varios institutos nacionales y de organizaciones no gubernamentales o fundaciones extranjeras3 que financiaron, entre otras actividades, programas de salud, el primer encuentro de záparos de ambos países tras sesenta años de falta de contacto (a causa de la guerra fronteriza que los separó en 1941), pero también la recuperación de ciertos mitos, en zápara y en quechua
(principal idioma de comunicación de los záparos en la actualidad), a fin de "documentar la cultura zápara", todo ello realizado a petición de ellos mismos y con el afán de preservar el pueblo y la cultura zápara.

Fue también la acción conjunta de la Casa de la Cultura Ecuatoriana y de la organización no gubernamental ICC (Instituto Científico de Culturas Indígenas, Quito, Ecuador), cuyo director es el dirigente indígena Luis Macas,4 la que impulsó la candidatura de los záparos a ser reconocidos por la UNESCO. Esa candidatura fue preparada por Carlos Andrade, el lingüista que trabajaba con ellos, que les informó sobre la iniciativa tomada en ese sentido.

Los záparos se mostraron de inmediato sumamente entusiasmados y llenos de esperanzas frente un reconocimiento que vivían como una victoria de un pueblo minoritario, en vías de extinción, empeñado en un proceso de revitalización lingüística e identitaria. Por lo demás, dedicaron ese reconocimiento a todos los pueblos de la Amazonia, deseosos de que, gracias a él, la atención del mundo se volcara en los grupos de esa región transformados en minorías y en su diversidad.
Al igual que tratándose de las intervenciones de las organizaciones no gubernamentales y de los organismos de protección de la naturaleza que comienzan a interesarse por los pueblos indígenas, lo que está en juego, en este caso, es la preservación de ciertos saberes, de una cultura, en vista de la contribución que pueden aportar a toda la humanidad.

La distinción por la UNESCO de su cultura fue considerada primero por los záparos como una consagración, una respuesta al clamor de su pueblo durante años, que reafirma su existencia y la de su cultura original. "Con este reconocimiento, lo que sentimos es como que nuestros mayores que murieron hace años atrás, que todos ellos estaban reviviendo otra vez. Eso era nuestro sentimiento. Así sentimos toda la nacionalidad zápara, tanto de las comunidades. Y era tan emocionante escuchar eso." (Bartolo Ushigua, presidente de la Organización de la Nacionalidad Zápara).

Si bien en su propio país aún se encuentran en una situación marginal, y la gran mayoría de la población ignora su existencia y no los reconoce, se han convertido en "Patrimonio", muy lejos, entre los blancos, como lo demuestran el interés de las organizaciones no gubernamentales y las fundaciones, los mensajes de apoyo que afluyen de naciones remotas, tanto de gobiernos como de particulares. Los záparos pasaron a ser sagrados después de que se los declarara
extinguidos. Su renacimiento asociado a su dinamismo orgánico los ha convertido, en el Ecuador, en un pueblo emblemático para ciertos organismos e institutos, todos los cuales los felicitan por haber tenido tanto éxito, siendo el más resonante esta distinción -juzgada improbable por algunos- como "obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad". En el Ecuador, en particular, son a la vez el pueblo menos reconocido pero tal vez uno de los más presentes en los medios de comunicación: el interés que suscitan en Occidente no tiene parangón en el país.

Los záparos y lo sagrado
Los záparos utilizan el término español "sagrado" cuando se dirigen al mundo exterior, al mundo no zápara y, en términos más generales, al mundo no indígena. En la lengua quechua, que es la principal lengua de comunicación, la expresión sinchi, que caracteriza la pujanza, el poder, es la que corresponde mejor a la idea que tienen de lo sagrado. Así, las montañas que designan como sagradas en español son sinchi en quechua.

Actualmente los záparos afirman que el bosque es sagrado. Con anterioridad, el asunto ni siquiera se planteaba. El bosque estaba allí, con todo su significado y sus representaciones, y no era necesario calificarlo.

Frente a la explotación intensiva del bosque, y a la necesidad cada vez mayor de garantizar su defensa y protección, los záparos han comenzado a asociar con él la idea de sagrado. Pasó entonces a ser sagrado desde que estuvo en peligro. "En nuestro territorio hay muchas plantas y animales sagrados, y qué va a pasar si es que entran compañías petroleras, y nos van a destruir, y ¿dónde vamos a ir?", preguntaba Bartolo Ushigua en el Congreso Nacional del Ecuador. Sin embargo, no se trata del tipo de sacralización impulsada por los movimientos ecologistas: no es la de la biodiversidad enunciada por los occidentales en busca de una naturaleza que
permanece "virgen" o "pura" -lo que se sabe es falso desde los trabajos de William Balée, por ejemplo-, sino la de la vida social, de la organización de las relaciones sociales que mantienen los seres humanos con el bosque, las plantas y los animales.

Para los indígenas, no hay una interrupción, una ruptura entre la naturaleza y la cultura, entre los seres humanos y los no humanos animales o vegetales. Para los záparos, ciertas montañas y ciertos sitios están dotados de una historia peculiar, ciertas lagunas son sagradas. En su lucha contra la extinción, todo cuanto los vincula al pasado se torna sagrado: objetos transmitidos de generación en generación perduran y desafían el tiempo y a veces la materia (artículos de cerámica, artefactos de madera, piedras); asimismo, los objetos obtenidos en virtud de un sueño, a veces de parte de un antepasado, se vuelven sagrados por la fuerza misma que los anima.
Si los záparos hablan de "sagrado" es porque lo que designan como tal los identifica como seres záparos, afirma su pertenencia a su territorio, y marca también su inscripción en la historia regional. En resumen, afirman su existencia histórica en un presente del que hace tiempo han sido eliminados. Se trata de una inscripción en el tiempo, pero también en el espacio; esos lugares y objetos sagrados se encuentran en un espacio cultural que reivindican también: "Cada quién tenemos nuestro espacio territorial. Y también cultural. Porque cada cultura tiene su manera de manejar su selva." De hecho, es este concepto de espacio cultural, asociado a las diversas formas de expresión cultural, el que inspira la distinción de la UNESCO, y que para los
záparos es el eje de su gran proyecto de revitalización identitaria: "Casi nos han terminado como nacionalidad. Pero aquí con esta declaración [la de la UNESCO], nosotros vamos a trabajar, tenemos planes para rescatar nuestra cultura, nuestra identidad, nuestro idioma, y defender nuestro territorio. Porque en ello es nuestra vida. En nuestra selva entendemos."

Cada cual se apodera de la palabra; los záparos, los occidentales, y se ha tornado imposible definir lo sagrado; pero poco importa su definición, lo que interesa es el valor que se le da, y lo que permite ver lo sagrado. Lo que designamos habitualmente como sagrado, es decir algo inviolable, inmaterial y de valor inconmensurable, no basta para definir lo sagrado desde el punto de vista de los záparos. Lo sagrado para ellos tiene ciertamente esa acepción, pero es también algo de lo que se ven despojados cada vez más, algo que se les escapa, que desaparece, y que sin embargo los define como seres záparos. Tal como el bosque y todo lo que contiene
de fuerzas, de espíritus. Las lagunas, las montañas. Elementos todos que les permiten refirmar su identidad en una situación de crisis.

Pese al proceso de quechuización9, han podido conservar ciertos elementos de su cultura: atisbos de su lengua, cantos de sentido a veces incierto para los no hablantes, pero también mitos, como el de Tsitsano, de Akamaru, o incluso de Piatsaw, relatos que tratan del pasado, la historia que circula a través de las generaciones, el conocimiento de los seres que pueblan el mundo (tanto el conocimiento de los animales enseñado en el mito de Tsitsano, como el adquirido en el aprendizaje de la caza), el de las plantas y de sus usos más corrientes o más secretos (el saber de los chamanes transmitido a sus discípulos).
Por consiguiente, los záparos han mantenido hasta ahora su "manera de ver el mundo", su cosmovisión que desean seguir transmitiendo, considerándola tal vez, después de su idioma que se extingue, la única manera de sobrevivir como pueblo diferente. En efecto, lo que los distingue de sus vecinos es esencialmente la lengua y el chamanismo, la expresión más acabada de su cosmovisión.

Hoy en día dos son los aspectos principales les preocupan: la pérdida de la lengua, con menos de 10 hablantes, y la de su sistema chamánico. En realidad, si la recuperación de la lengua es su verdadera prioridad y el saber de los chamanes es altamente apreciado, los záparos afirman que ya no lograrán rescatar los conocimientos de los antepasados, chamanes por excelencia, a causa de la degradación de sus relaciones con las plantas y los animales, e igualmente debido a
la explotación del bosque (en particular desde la llegada de las compañías petroleras en los años 1920).

Cabe observar que, mirada por el Occidente, la lengua empieza a adquirir para los záparos un carácter sagrado, justamente porque se encuentra en peligro; se trata de un fenómeno reciente, iniciado gracias al contacto con las organizaciones no gubernamentales que manifestaron interés por el pueblo zápara debido a que desaparecía. Por eso, al ver que la sensibilidad del mundo occidental (Norteamérica y Europa en particular) aumenta a medida que se extinguen10, los záparos comprenden que su lengua y su propia existencia se valorizan más, e incluso se sacralizan, de acuerdo con la visión del Occidente.

Han hecho suyo este planteamiento y es el que defienden hoy en día al igual que otros pueblos en peligro redescubiertos y redefinidos por el mundo exterior. Durante los días consecutivos a la proclamación, los záparos se divertían calificándose de "patrimonio" y se increpaban a veces llamándose: "¡Inmateriales!".

Esos juegos en los que ironizan sobre sí mismos en español muestran también que se sienten un poco ajenos a esta sacralización: un reconocimiento desde el exterior, dado y preparado desde el exterior, y cuya iniciativa ni siquiera les correspondió (al menos en la etapa inicial). Debidamente conscientes de la importancia de la distinción, aún no miden sin embargo plenamente su alcance. ¿Cuáles son las consecuencias de esa patrimonialización? ¿Cómo explicar a sus mayores el significado de la nueva situación? Los dirigentes de la organización zápara del Ecuador les indican que, gracias a dicha designación, el mundo entero sabe que existen, quiere que sigan
siendo un pueblo vivo, y que, por ese medio, van a poder aprender nuevamente su lengua y reafirmarse como pueblo zápara.

Allí reside todo el sentido de la distinción de la Unesco: facilitar el mantenimiento de la cosmovisión zápara (conocimientos, relaciones, mitos, etc.) y su transmisión, y allanar de ese modo la supervivencia de ciertos saberes, de una visión y una expresión del mundo incomparables. Lo que la Unesco sacraliza es la originalidad de una concepción del mundo que se esfuma y de la cual la humanidad se vería privada para siempre.

EL Pueblo Zapara

2007-06-17T15:47:00.000+02:00

La Nacionalidad Zápara
Idioma: Záparo, familia lingüística Záparo. Se autodenominan como Zaparoa, kayapi.Población: Existen en la actualidad 200 záparas de los cuales solo una veintena (3% de la población) habla o comprende la lengua zápara.Ubicación: Ríos Conambo, Pindoyacu y Curaray, en la Provincia de Pastaza. Actualmente el territorio de la Nacionalidad Zápara está integrado por cuatro comunidades: Mazaramu, Llanchamacocha, Jandiayacu y Cuyacocha, con un total de 54.250 ha.

Historia
La Nacionalidad Zápara era una de las más numerosas a principios del siglo XX en la Región Amazónica Ecuatoriana, con cerca de 20.000 miembros según crónicas de la época. Pero durante este siglo, la esclavitud y las enfermedades causadas por la fiebre del caucho en la región, además de los conflictos y guerras con otros grupos indígenas, redujeron esta Nacionalidad hasta casi su extinción. De hecho, en muchas de las etnografías escritas sobre los grupos indígenas en Ecuador se los da por extinguido.No hay duda que las epidemias y la explotación de caucho ocasionó el mayor genocidio conocido en la historia de la amazonía. Los Záparos y otros pueblos enteros fueron aniquilados y diezmados, ante gobiernos indolentes que poco o nada hicieron para detener la tragedia. Hubo casos de mujeres que prefirieron matar a sus hijos que verlos esclavos de los caucheros . Muchos hombres simplemente huyeron al monte y se dejaron morir en sus hamacas, cansados de luchar por la vida.

La Nacionalidad Zápara por estar compuesta por familias emprendedoras y por tener los mejores curanderos han sido objeto de continuos ataques de parte de otras nacionalidades como Kichwas, Achuar, etc., y además por enfermedades propias del medio han estado en peligro de extinción.En la guerra con el Perú en el año de 1941, al fijar los límites de las dos naciones, han dividido a las nacionalidades indígenas del oriente ecuatoriano, en este acontecimiento la mayor parte de la población de la Nacionalidad Zápara está en territorio peruano sin embargo por sus lazos de unión familiar no se han separado y siempre tienen una estrecha comunicación.Antiguamente, el territorio záparo cubría casi toda la superficie de la actual provincia de Pastaza; por consiguiente, los záparos eran vecinos de los huaorani al norte y de los achuar al sur. Reeve (1988:56) plantea que los grupos oa, gaye, semigaye, záparo, andoas, abijira, iquito y coronado, que estaban ubicados tanto en el Ecuador como en el Perú, formaban parte de la familia lingüística záparo. En la actualidad los pocos sobrevivientes de este grupo en el Ecuador están asimilados a los comunidades quichuas, y han dejado de hablar su idioma en la vida cotidiana. Cabe señalar que parte de la cultura zápara se ha transmitido a la de los quichuas de Pastaza. Lamentablemente casi no existen estudios etnográficos de este grupo.

Vida cotidiana
La Nacionalidad Zápara del Ecuador agrupa unas 170 personas entre adultos y niños. Este pequeño grupo sobreviviente de un extenso pueblo, tiene una densidad poblacional inferior a 0.2 habitantes/km2 lo que conduce a una débil presión sobre el biótopo. Estas características hacen de esta zona uno de los mejores modelos del territorio autóctono todavía preservado. La lengua dominante hablada en su totalidad del pueblo zápara es el kichwa. En total no existen más de 5 personas (ancianos) que hablan o comprenden el zápara, estos últimos deberán desaparecer en el decenio siguiente. Esta no es hablada sino cuando los viejos záparas se reencuentran, ahora se está implementando un proyecto de revitalización de la lengua zápara, especialmente donde los mayores están enseñando a los niños y jóvenes. Hoy 15 niños ya hablan y cantan en lengua zapara.No deja de ser interesante constatar que algunos rasgos culturales záparos sobreviven en las culturas quichua y achuar, como la tradición cerámica, la simbología del diseño, la cestería, la música y en otros aspectos de la vida cotidiana de estos pueblos. Inclusive el léxico de los quichua hablantes de la Amazonía se ha incrementado con vocablos záparos, como mucahua: recipiente para tomar chicha, ashanga: canasto; también algunos lugares geográficos tienen origen záparo, como Conambo, que significa ardilla y Quiramo, río grande.

Su artesanía se caracteriza por el uso casi exclusivo de materias primas de la selva. Entre los muchos utensilios se puede mencionar espadas y cuchillos de chonta; navajas de guadúa; incisivos de guanta para trabajar la chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar; dientes de sahíno tallados en formas de anzuelo para pescar; conchas afiladas para cortar el pelo etc. Otras artesanías son los canastos ashanga; canastos impermeables; redes de chambira, ralladores; el bolso shigra; decoraciones faciales hechas con la pepa de huituc (genipa americana) etc.- Jatun Molino.1992.Después de siglos de invasiones, la nacionalidad zápara está luchando por preservar su cultura y su forma de vida, obteniendo de la selva los recursos que necesitan para vivir, con un manejo ancestral que asegura la sostenibilidad de la amazonía.